Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 27:18-24
'Et il est venu vers son père et a dit: «Mon père.» Et il a dit : « Me voici. Qui es-tu mon fils ?"
Jacob vient, sans doute tremblant, vers son père, perfectionnant les compétences de tromperie qu'il utilisera si efficacement plus tard. La réponse de son père reflète le doute. Cela ne ressemble pas à Esaü. A partir de ce moment, l'écrivain crée habilement la tension pour ses auditeurs. Isaac verra-t-il à travers la tromperie ?
« Et Jacob dit à son père : « Je suis Esaü, ton premier-né. J'ai fait ce que tu m'as dit. Levez-vous, je vous prie, asseyez-vous et mangez de mon gibier afin que votre âme me bénisse.
La réponse semble juste, mais il y a quelque chose qu'Isaac n'aime pas dans la situation.
« Et Isaac dit à son fils : « Comment se fait-il que tu l'aies trouvé si vite, mon fils ? Et il dit : « Parce que Yahvé ton Dieu m'a envoyé une bonne vitesse. Et Isaac dit à Jacob : « Approche-toi, je te prie, afin que je te sente mon fils, que tu sois vraiment mon fils Esaü ou non. »
Isaac est inquiet. La rapidité avec laquelle la venaison a été trouvée ajoute à ses doutes déjà croissants. Et la réponse le met encore plus mal à l'aise. Ce n'est pas comme Esaü de parler avec une telle piété. Il se serait attendu à cela de Jacob. Il sait qu'il doit utiliser ses mains et toucher l'orateur pour s'assurer de qui il est.
« Et Jacob s'approcha d'Isaac, son père, et il le tâta et dit : « La voix est la voix de Jacob, mais les mains sont les mains d'Ésaü. » '
Son fils s'approche et il sent ses mains. Il ne fait aucun doute qu'ils sont poilus comme ceux d'Esaü. Certainement pas celui de Jacob. Il ne rêve pas que son plus jeune fils oserait le tromper. Et comment Jacob saurait-il ce qu'il avait demandé à Esaü de faire ? Mais la voix, et les mots prononcés, ils parlent tellement de Jacob. Pourtant, à la fin, la pilosité le décide. C'est décisif.
'Et il n'a pas compris qui il était parce que ses mains étaient velues comme les mains de son frère Esaü. Alors il l'a béni.
La tromperie a fonctionné. Isaac a été convaincu. Si nous pensons qu'il aurait dû soupçonner, nous devons nous rappeler qu'il n'avait aucune raison de soupçonner. Et avec ses yeux aveugles et sa maladie, avec ses sens engourdis (et il n'a pas encore mangé), il accepte l'évidence de la pilosité qui ne peut vraiment pas avoir d'autre explication. L'énormité de ce que Jacob a fait est si grande qu'Isaac n'aurait probablement pas cru que c'était possible.
Sûrement un fils ne tromperait pas son propre père ou un membre de la tribu oserait tromper le patriarche ? Yahvé lui-même se prononcerait sur l'iniquité de l'homme qui trompe les aveugles (comparer Lévitique 19:14 ; Deutéronome 27:18 où le principe est à l'esprit).
"Alors il l'a béni." Un résumé, parlant de ce qui est à venir indiquant qu'il est désormais convaincu. Nous avons noté auparavant cette tendance à dire brièvement ce qui se passe avant de l'étendre (voir Genèse 26:1 ; Genèse 26:18 ). Nous pourrions paraphraser « c'est la raison principale pour laquelle il entre maintenant dans le processus de bénédiction ».
'Et il a dit: "Es-tu vraiment mon fils Esaü?" Et il a dit : « Je suis ».
Isaac entre maintenant dans le processus de bénédiction. La question est formelle. Il n'exprime pas maintenant des soupçons mais demande simplement au destinataire de confirmer son titre.
(Le processus de bénédiction va - confirmation du destinataire, participation à l'offrande demandée, un baiser de scellement, la bénédiction).