Genèse 27:42-45

'Et les paroles d'Esaü, son fils aîné, furent rapportées à Rebecca, et elle envoya et appela Jacob son fils cadet et lui dit : "Regarde, ton frère Esaü se console à ton sujet en pensant te tuer. Maintenant donc, mon fils, obéis à ma voix et lève-toi. Fuis vers mon frère Laban, vers Haran. Et attends avec lui quelques jours jusqu'à ce que la fureur brûlante de ton frère se dissipe, jusqu'à ce que la colère de ton frère se détourne de toi et qu'il oublie ce que tu lui as fait. Ensuite, je vous enverrai chercher à partir de là. Pourquoi devrais-je être privé de vous deux en une seule journée ? »

Lorsque Rebekah réalise ce qu'Esaü a l'intention de faire, elle décide d'envoyer Jacob en lieu sûr. Avec son fils, elle est honnête. Il doit fuir vers son frère à Haran jusqu'à ce que la colère d'Ésaü se soit calmée. "Quelques jours" est un vœu pieux. Même dans les meilleures circonstances, cela prendrait un certain temps. Haran n'est pas juste au coin de la rue. Mais elle essaie de le faire paraître temporaire. Ni elle ni Jacob ne réalisent qu'ils ne se reverront plus jamais.

La répétition de la phrase, avec de légères différences, sur la fureur brûlante d'Ésaü souligne à quel point c'est une menace. Mais elle est convaincue que la fureur brûlante qui l'a saisi s'apaisera, et que même sa colère contre Jacob finira par s'éteindre et que ce qui s'est passé sera sans importance. Elle connaît son fils et sait que les deux vont arriver. Elle sait que son cœur est sur d'autres choses. (Les répétitions telles que nous les trouvons ici, presque mot pour mot, sont une constante de la littérature ancienne).

« Pourquoi devrais-je être privé de vous deux en une seule journée ? » Si Esaü assassine Jacob, il deviendra lui aussi passible de mort pour fratricide, d'autant plus que Jacob est maintenant l'héritier présomptif. Elle a toujours de l'amour dans son cœur pour Esaü.

Cependant Isaac doit être raconté une histoire différente. Personne ne veut qu'il soit bouleversé par ce qui se passe et il ne doit pas apprendre les mauvaises intentions de son fils aîné. Il est clair qu'il est dans son radotage et pas au courant des choses. Il ne se rend pas compte de la tempête qui grandit autour de lui. Alors Rebekah adopte une approche différente avec lui. Elle veut que l'initiative du départ de Jacob semble venir de lui.

Et ici, nous arrivons vraiment à la fin des histoires d'Isaac. Il ne reste plus qu'à envoyer Jacob à Haran ( Genèse 28:1 ), vingt ans de silence, et son retour d'accueil de Jacob à Mamre ( Genèse 35:27 ), suivi immédiatement de sa mort ( Genèse 35:29 ).

Ainsi, si nous ignorons les histoires décrivant son enfance, la recherche de Rébecca et la naissance et la bénédiction de ses fils, le seul récit de quelque longueur sur Isaac est son activité à Gerar et à Beersheba. Et ce sur cent quatre-vingts ans de vie. Et pourquoi est-ce? Parce qu'il n'y avait pas de registres d'alliance.

Isaac passa une vie paisible, d'abord à Beer-lahai-roi ( Genèse 25:11 ), puis à Gerar et Beersheba ( Genèse 26 ), et enfin à Mamre ( Genèse 35:27 ). Il a fait l'expérience de peu de théophanies et a fait peu d'alliances dignes d'être enregistrées. D'où le silence sur sa vie.

Cela démontre que l'idée que la Genèse contienne des histoires de feu de camp transmises, avec des anecdotes sur la vie des patriarches, n'est tout simplement pas vraie.