Genèse 31:36-42

«Et Jacob était extrêmement en colère et a réprimandé Laban. Et Jacob répondit et dit à Laban : « Qu'ai-je fait de mal ? Quel est mon péché que vous poursuiviez ardemment après moi ? Dans votre sentiment au sujet de toutes mes choses, qu'avez-vous trouvé de tous vos biens ménagers ? Placez-le ici devant mes frères et vos frères afin qu'ils puissent juger entre nous deux. Cela fait vingt ans que je suis avec toi. Tes brebis et tes chèvres n'ont pas jeté leurs petits, et je n'ai pas mangé les béliers de tes troupeaux.

Ce qui était déchiré de bêtes que je ne t'ai pas apporté, j'en ai supporté la perte. Vous l'avez exigé de ma main, qu'il soit volé le jour ou volé la nuit. J'étais ainsi. Le jour la sécheresse me consumait, et la nuit le gel. Et mon sommeil s'est enfui de mes yeux. Je suis chez toi depuis vingt ans. Je t'en ai servi quatorze pour tes deux filles et six ans pour ton troupeau, et tu as changé dix fois mon salaire.

Si le Dieu de mon père, le Dieu d'Abraham et de la peur d'Isaac n'avait été avec moi, vous m'auriez certainement renvoyé à vide. Dieu a vu mon affliction et le travail de mes mains et vous a réprimandé hier soir. '

Après avoir vu ses biens mutilés par Laban sans résultat, Jacob est très en colère et exprime clairement ses griefs devant les dirigeants de la confédération. Laban est forcément sur la défensive. Il a été prouvé qu'il « avait tort ». Il n'a pas justifié son accusation de vol.

Les arguments de Jacob sont :

1) Laban n'a pas réussi à prouver l'accusation de vol comme les autres ont été témoins.

2) Jacob avait bien payé ce qu'il a, tant en femmes qu'en troupeaux et en troupeaux, par un service long et fidèle au cours duquel il a enduré beaucoup de difficultés. Les difficultés de la vie de berger sont bien décrites. En effet, Laban avait exigé une compensation pour tout manquement total et avait constamment changé les termes du contrat, mais Jacob l'a supporté. Les animaux pris par les bêtes sauvages n'avaient normalement pas besoin d'être comptabilisés ( Exode 22:10 ).

3) Il n'a pas profité de sa position. Alors qu'en tant que berger il avait le droit de manger du troupeau, il n'a pas pris les gros béliers. Et il a soigné les brebis à la naissance afin qu'il n'y ait pas d'échec dans le processus de naissance. Cela peut suggérer que tous les bergers n'étaient pas aussi exigeants.

4) Néanmoins, lorsqu'il est parti, Laban l'aurait renvoyé avec rien d'autre que ses biens personnels et le ferait toujours sans l'intervention de Dieu.

5 Dieu a jugé la situation, ayant vu ce qu'il a enduré et le prix qu'il a payé, et a justifié Jacob.

Ces arguments étaient importants. Les dirigeants restants de la confédération (principalement les fils et les parents de Laban) doivent être conscients de la justice de sa position, car le fait était qu'il s'était toujours enfui de la confédération des tribus avec ses possessions, comme Laban le soutient maintenant.

« Le Dieu (Elohim) d'Abraham et la peur d'Isaac. Chaque patriarche avait sa propre description de Yahweh. Pour Abraham, il était 'le Dieu', le Tout-Puissant (El Shaddai), à cause de ce qu'il avait fait pour lui et lui avait promis, à Isaac il était 'la peur', celui qui devait être tenu en admiration. Isaac n'a jamais oublié ses rares expériences de la présence manifestée de Dieu. (La traduction alternative « parent » a été suggérée, ce qui soulignerait sa relation étroite avec son Dieu).

Pour Jacob, il était 'le Puissant' (49:24), peut-être en partie à cause de cet incident. Il avait protégé Jacob quand il était sans défense. Nous pouvons comparer avec cela avec quelle facilité Abraham peut voir Yahweh comme El Elyon (14:22) ce qui démontre que Yahweh peut recevoir différents titres.