Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 32:27-29
« Et il a dit : « Quel est votre nom ? » Et il a dit : « Jacob. Et il dit : « Ton nom ne sera plus appelé Jacob, mais Israël (isra-el), car tu as lutté (du verbe sarah) avec Dieu et avec les hommes et tu as triomphé. '
Demander le nom dans de telles circonstances est de rechercher le caractère de la personne. Jacob signifiait « celui qui s'accroche » et se réfère à la supplantation de l'homme Esaü. Israël signifie « celui qui lutte avec Dieu » ou « Dieu lutte ». Ce changement de nom marque le point culminant du changement par lequel « celui qui saisit » devient celui qui est déterminé à accomplir son dessein dans la volonté de Dieu. Non pas qu'il soit encore parfait.
Mais sa vie a pris une nouvelle direction. Il est maintenant un homme de Dieu, « celui qui lutte avec Dieu », et son avenir est assuré dans les desseins souverains de Dieu, « Dieu lutte ». Ainsi est-il maintenant « Israël ». Et ce changement de nom est le gage de ses espoirs futurs.
« Avec Dieu et avec les hommes. « Avec les hommes » peut faire référence à ses précédents combats avec Esaü qui ont entraîné son apparente situation difficile, ou à ses luttes avec Laban. Mais ils font aussi référence à ses luttes futures. Le mot est prophétique. Le fait est qu'il a été et, ce qui est tout aussi important, qu'il sera vainqueur en tout avec l'aide de Dieu parce qu'il a prévalu ici dans la prière.
Osée décrit ainsi l'incident. « Dans le ventre de sa mère, il a pris son frère par le talon. Et dans sa virilité, il a lutté avec Dieu. Oui, il a lutté avec l'ange et l'a emporté. Il pleura et lui fit des supplications. ( Osée 12:3 ). Comme souvent, « l'ange » est introduit pour se référer à l'immédiateté de Dieu.
'Et Jacob lui a demandé et a dit, 'Dis-moi, je t'en prie, ton nom.'
Le but de Jacob en demandant le nom est qu'il puisse adorer et apprécier ce que Dieu fait de la bonne manière (comparez Juges 13:17 ). Il demande : « qu'est-ce que tu te révèles être ? Il sait que c'est Yahweh, mais il n'a jamais eu ce genre d'expérience auparavant. Yahvé avait été le Dieu d'Abraham et la crainte d'Isaac. Il avait été El Shaddai, le Dieu Tout-Puissant dans sa souveraineté sur les nations dans l'alliance plus large. Que doit-il être maintenant pour Jacob ? Il recherche une relation spéciale encore plus grande avec Dieu.
(Il n'y a aucune suggestion ici qu'il essaie d'obtenir le pouvoir sur Dieu en connaissant son nom. Nous ne devons pas juger les relations avec Yahweh par des idées primitives. Connaître un nom pourrait signifier une relation totale. Comparez combien de fois les alliances ont été préfixées par 'I suis --' suivi d'un nom.).
« Et il a dit : « Pour quelle raison me demandez-vous mon nom ? » Et il l'a béni là-bas.
Dieu ne veut pas présenter à Jacob une nouvelle conception de Lui-même. Il n'est pas nécessaire de changer de relation. Il veut être connu par les noms sous lesquels il était connu autrefois. Il veut la continuation pas le changement. Il est le Dieu d'Abraham et il veut que Jacob se rende compte qu'il doit continuer l'ancienne alliance et ses objectifs, et non pas s'impliquer dans de nouvelles du fait que Dieu révèle davantage sa nature intérieure. Il est toujours le Dieu de Béthel. Jacob sait tout ce qu'il doit savoir sur Lui.
Il s'était révélé comme El Shaddai, le Dieu Tout-Puissant, à Abraham lors du scellement de l'alliance plus large ( Genèse 17:1 ), car alors une nouvelle alliance était impliquée. Non pas que le nom était nouveau, c'était la signification qui était nouvelle. Il s'était révélé comme Yahvé, Celui qui est et qui sera ce qu'il veut être. Il se révélerait comme le « Je suis », révélant la nature essentielle du nom Yahweh, lorsqu'Il délivra Israël et établit Son alliance avec eux. Encore une fois, ce ne serait pas le nom qui était nouveau, mais la signification du nom. Mais Jacob doit continuer les alliances données à Abraham sous les noms du Dieu d'Abraham.
"Et il l'a béni là-bas." Ayant réglé la question de son nom, il « bénit » maintenant Jacob. Il confirme que les promesses de l'alliance continueront à travers lui et que son avenir est certain. La manière trompeuse dont il a obtenu sa première bénédiction est maintenant oubliée. C'est un homme nouveau.