Genèse 32:3-5

Événements de la vie de Jacob jusqu'à la mort d'Isaac ( Genèse 32:3 à Genèse 35:1 )

Jacob rencontre son frère Esaü ( Genèse 32:3 à Genèse 33:17 ).

Cette section est construite autour de deux alliances. L'alliance faite avec Dieu à Peniel et l'alliance de paix faite entre Esaü et Jacob. Il est probable que l'alliance avec Dieu était l'alliance centrale. Mais Jacob étant un homme prudent (comparez Genèse 25:33 et le passage construit autour de lui) voudrait certainement consigner les détails de son alliance de paix avec Esaü.

Même après si longtemps, Jacob se méfie de son frère Esaü. Il ne sait pas quel sort Esaü lui réserve ni quelle sera sa réaction à son retour. Mais nous notons qu'il est au courant de l'endroit où se trouve son frère. Il est clairement resté en contact avec sa famille qui l'a tenu informé.

Car Esaü, reconnaissant qu'il n'avait maintenant aucune part dans la domination de la tribu familiale ( Genèse 27:39 ), s'était aligné par mariage avec les tribus confédérées d'Ismaël ( Genèse 28:9 ). Il s'installa dans la région désertique et y fonda sa propre tribu, sans doute avec l'aide d'Ismaël et était ainsi devenu un dirigeant mineur d'une bande de guerriers avec lesquels il menait la vie active qu'il avait toujours souhaitée.

Avec leur aide, il a pu accumuler sa richesse. De nombreuses caravanes riches passaient près de leur territoire sur la Route du Roi (voir Nombres 20:14 ) qui d'une manière ou d'une autre contribueraient à leur trésorerie (soit par péage, soit par vol) et elles constituaient nécessairement des troupeaux et des troupeaux pour leur propre survie.

Finalement, ils gagneraient l'ascendant sur les peuples voisins jusqu'à ce que le pays devienne connu comme le pays d'Edom ( Genèse 36:16 ; Genèse 36:21 ; Genèse 36:31 ) i.

e. d'Ésaü ( Genèse 25:30 ; Genèse 36:1 ; Genèse 36:19 ; Genèse 36:43 ), bien qu'à l'origine appelé la terre de Seir (ici et Genèse 37:30 ).

Ce dernier nom est lié aux Horites qui y vivaient à l'origine ( Genèse 36:20 ) qui étaient clairement absorbés dans le clan ou la confédération.

Genèse 32:3

'Et Jacob envoya des messagers avant lui à son frère Esaü, au pays de Séir, la partie possédée par ('le champ d') Edom. Et il leur ordonna de dire : « Ainsi diras-tu à mon seigneur Esaü. 'Ainsi parle ton serviteur Jacob, j'ai séjourné avec Laban et je suis resté jusqu'à maintenant. Et j'ai des bœufs et des ânes et des troupeaux et des serviteurs et des servantes, et j'ai envoyé dire à mon seigneur que je peux trouver grâce à tes yeux.' ''

Jacob envoie à Esaü offrir des conditions de paix. Il veut qu'Ésaü sache qu'il est riche pour son propre compte, et qu'il peut donc s'attendre à des cadeaux généreux. Il peut aussi y avoir un indice qu'il est bien capable de se défendre - « les serviteurs et les servantes », ceux qui servent dans la tribu familiale. Nous pouvons nous rappeler qu'à partir de l'équivalent, Abraham était capable de lever trois cent dix-huit hommes de combat entraînés.

« Le pays de Séir, la partie possédée par Édom. » Le pays où habitaient Seir le Horite, sa tribu et ses descendants, dont une partie était désormais contrôlée par les hommes d'Ésaü. Voir remarques ci-dessus. Esaü semble mener une vie itinérante, en partie à la maison avec son père qui était aveugle et avait besoin de son aide, et où il avait ses propres troupeaux et troupeaux, et en partie avec ses hommes s'aventurant pendant la saison de telles activités lorsque les exigences de l'agriculture étaient moins. Ce n'est qu'après la mort de son père qu'il abandonna définitivement la tribu familiale ( Genèse 36:6 ).

« Mon seigneur Esaü. » Un titre de respect dû à un personnage important.