Genèse 35:11-12

« Et Dieu lui dit : « Je suis El Shaddai (le Dieu Tout-Puissant). Soyez fructueux et multipliez-vous. Une nation et une compagnie de nations (goyim) viendront de toi, et des rois viendront de tes reins. Et le pays que j'ai donné à Abraham et à Isaac, je te le donnerai, et à ta postérité après toi je donnerai le pays. '

La signification de 'El Shaddai' ne nous est pas encore apparente mais la LXX le traduit par 'le Tout-Puissant'. Dieu ne se révèle sous ce titre que deux fois, à Abraham en rapport avec la plus grande alliance et à Jacob ici, et dans les deux cas, l'accent est mis sur un changement de nom pour le destinataire. Recevoir une alliance d'El Shaddai signifie une toute nouvelle direction dans la vie.

Ainsi Jacob est confirmé comme l'héritier de la plus grande alliance. Chaque fois que Dieu est mentionné sous le nom d'El Shaddai, c'est en relation avec de nombreuses nations, pas seulement avec la tribu familiale. A Abraham dans Genèse 17 'tu seras le père d'une multitude de nations (hamon goyim)', et Ismaël fait partie de cette alliance, à Isaac comme il bénit Jacob dans Genèse 28:3 'afin que tu sois une compagnie de peuples » (liqhal 'amim), et de nouveau à Jacob dans Genèse 48:4 est fait référence à « une compagnie de peuples » (liqhal 'amim).

C'est en reconnaissance de ce fait que Jacob parle d'El Shaddaï lorsqu'il renvoie ses fils en Egypte pour obtenir la libération de Siméon et leur confie Benjamin ( Genèse 43:14 ). C'est Yahvé comme El Shaddaï, le Dieu souverain sur le monde entier, qui a le pouvoir de l'emporter sur le grand gouverneur d'Egypte. C'est peut-être aussi pourquoi Isaac a utilisé ce titre de Yahvé lorsqu'il a envoyé son fils dans un pays étranger.

Ainsi Jacob n'hérite pas seulement des promesses liées à la tribu familiale mais de celles qui se rapportent aux desseins mondiaux de Dieu. Cependant, comme toujours, cela inclut ces promesses locales, ainsi il portera à la fois une nation et une compagnie de nations. Ses descendants directs seront des rois et sa postérité héritera de la terre promise.

Ces promesses sont étroitement liées à celles mentionnées par Isaac en 28 :3-4 dans le contexte d'El Shaddai. Être fructueux et se multiplier, être une compagnie de peuples et recevoir la bénédiction d'Abraham dans l'héritage du pays. Ainsi Dieu confirme qu'il lui parle comme le Dieu d'Isaac.

Moins directement, ils se rapportent aussi aux promesses faites lors de sa première venue à Béthel, car là aussi il lui fut promis que lui et sa postérité recevraient la terre ( Genèse 28:13 ), qu'il se multiplierait grandement et surtout que par lui et son semence toutes les familles de la terre seraient bénies ( Genèse 28:14 ).

« Soyez féconds et multipliez-vous. » Cela a plus en tête les fils de Jacob que Jacob lui-même. Mais leurs fils seraient ses fils, et leur postérité sa postérité. Il regarderait fièrement les générations futures et finalement elles deviendraient une multitude innombrable.

« Une nation et une compagnie de nations. » Sa tribu familiale deviendrait une nation. Mais ce ne serait pas tout, car une compagnie de nations viendrait aussi de lui. Et plus tard, Israël devait être une compagnie de nations, car il devait inclure non seulement ses descendants mais un grand nombre de peuples d'autres nations qui se sont joints à Israël (par exemple Exode 12:38 ), et même plus loin, les peuples de toutes les nations forme volontiers le véritable Israël, l'« Israël de Dieu » ( Galates 6:16 : Éphésiens 2:11 ; Éphésiens 2:11 ).

"Des rois descendront de toi (sortiront de tes reins)." Le statut de nation aboutirait à la royauté, et ces rois seraient ses propres descendants. En effet, de lui viendrait le plus grand Roi de tous.

Et lui et sa postérité hériteraient de la terre. Nous ne pouvons pas pleinement apprécier ce que cela signifiait pour un résident (étranger et non propriétaire terrien), un vagabond, un sans-terre qui doit se fier à la bonne nature des autres et à toutes les affaires qu'il pourrait conclure et payer d'une manière ou d'une autre, devenir le possesseur du terrain. Et ici la promesse à Abraham et Isaac est confirmée à Jacob. Lui et sa postérité posséderont un jour tout le pays.

Notons ici que les promesses sont inconditionnelles. Dans ces grands moments, Dieu ne pose aucun terme. Il est souverain et réalisera ses desseins. Le seul indice que la réponse est requise vient de la référence au changement de nom de Jacob en Israël et sa signification. Mais même cela faisait partie du dessein souverain de Dieu et Jacob en était le destinataire. Et cela est reconnu surtout dans le fait que Jacob ne fait aucune réponse comme il l'avait fait auparavant à Béthel (28:20-22). Ce n'est pas le moment pour l'homme de faire ses promesses et ses affaires. C'est un moment de réception dans un silence impressionnant.