Genèse 37:34

« Et Jacob déchira ses vêtements et mit un sac sur ses reins et pleura son fils pendant plusieurs jours. Et tous ses fils et toutes ses filles se levèrent pour le consoler, mais il refusa d'être consolé, et il dit : « Car je descendrai au sépulcre (shéol) vers mon fils en deuil. Et son père l'a pleuré. Et les Médanites le vendirent en Égypte, à Potiphar, officier de Pharaon, chef de sa garde du corps.

Le contraste est saisissant et délibéré. D'un côté le père affligé pleurant longtemps le fils mort, incapable de se consoler, et de l'autre le fils vendu sans réfléchir, en quelques instants, entre les mains d'un officier égyptien. L'écrivain fait ainsi ressortir le mal de ce qui a été fait.

"Déchira ses vêtements - mettez un sac." Une méthode régulière pour démontrer un grand chagrin et une grande émotion. L'écrivain insiste sur le deuil prolongé du père. Cela a sûrement dû déchirer le cœur même du plus dur des fils. Pour essayer comme ils veulent, ils ne peuvent pas le réconforter. Ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Combien de fois ont-ils souhaité pouvoir ramener Joseph ? Nous pouvons faire des choses dans l'émotion d'un moment que nous regrettons toute une vie.

"Filles" . Probablement, avec Dinah, principalement les épouses de ses fils.

« Je descendrai au shéol avec mon fils en deuil. » Le shéol est le monde des défunts, lié à la tombe. C'est toujours un monde d'ombre, un monde vague de semi ou de non-existence sous forme d'ombre. Il n'y a pas de véritable doctrine de l'au-delà dans le Pentateuque.

Alors disons au revoir à Jacob pour un long moment. Nous le laissons en deuil et reconnaissons qu'il continuera à pleurer et à avoir le cœur brisé pendant que l'histoire continue.

« Médanites ». Une partie de la confédération madianite (voir sur Genèse 37:25 ). C'est probablement Joseph qui a pris connaissance des différents écheveaux du groupe Madianite, un mélange d'Ismaélites et de Médanites. Il a eu la chance de communiquer avec eux et savait exactement lequel d'entre eux l'avait vendu. Il avait des raisons de savoir.

"Potiphar." Peut-être une abréviation de Potiphera (comparer Genèse 41:45 ) mais pas la même personne. Ce dernier signifie « celui que Rê a donné », ce qui serait un nom populaire. C'est assez clairement égyptien.

« Un officier de Pharaon, capitaine de ses gardes du corps. » Le mot pour « officier » est « saris ». Il a fini par signifier eunuque (LXX a eunouchos ici), mais est ici utilisé dans son utilisation antérieure en tant qu'officier de justice. En tant que «capitaine de ses gardes du corps», il est quelqu'un de proche du Pharaon. Très peu étaient en contact étroit avec Pharaon car il se considérait comme un dieu et se tenait à l'écart et inaccessible.

"Pharaon." Le titre du roi d'Egypte. Il dérive du terme égyptien pour « grande maison » et signifiait à l'origine le palais et la cour du roi. La première utilisation pour le roi lui-même est vers 1450 avant JC, mais sans nom individuel attaché, comme ici et dans Exodus. Ainsi, nous pouvons voir l'utilisation ici comme étant probablement l'œuvre de Moïse, changeant un «roi d'Égypte» original en un titre plus moderne. Ce n'est qu'au début du premier millénaire avant JC qu'un nom individuel a commencé à être attaché au titre. Ce petit détail permet d'authentifier le récit.