Genèse 38:14

«Et elle ôta d'elle les vêtements de son veuvage, et se couvrit d'un voile, et s'enveloppa, et s'assit à la porte d'Enaïm qui est sur le chemin de Timnah, car elle vit que Shéla avait grandi et qu'elle était ne lui a pas été donné pour épouse.

Lorsque nous considérons les actions de Tamar, nous devons reconnaître qu'elle a été gravement lésée. Fondamentalement, elle a été abandonnée. Elle avait le droit de se marier avec Shéla et les enfants qui en résulteraient, car Juda lui avait fait une promesse. Shelah, bien sûr, ne se limiterait pas à une seule épouse. Il n'avait qu'à remplir son devoir envers Tamar et la prendre dans sa maison et alors il pourrait mener sa propre vie comme il le ferait.

Elle prend donc la situation en main. Il se peut bien que si tout le reste échoue, elle a le droit en vertu de la loi du Lévirat de se marier et d'avoir un enfant de Juda maintenant que sa belle-mère est morte, car il est clair que la loi du Lévirat va au-delà d'un simple frère ( dans le Livre de Ruth, Naomi est la femme dont le mari est décédé, mais Ruth espère pouvoir avoir des enfants pour elle et utilise la loi du Lévirat pour épouser un « proche parent » de Naomi).

« Elle ôta d'elle les vêtements de son veuvage. » Les veuves devaient s'habiller pour montrer leur statut. On ne sait pas en quoi cela consistait mais il semble que les veuves n'avaient pas besoin d'être voilées en public.

"Et se couvrit d'un voile et s'enveloppa." Elle ne s'offrait pas comme une prostituée ordinaire mais comme une dévote. Dans de nombreuses religions anciennes, une femme mariée se consacrait à la déesse de l'amour, dans ce cas Astarté, et serait alors obligée de faire l'amour à un étranger, agissant ainsi. C'était peut-être une pratique courante chez les Cananéens dont l'épouse de Juda, et probablement Tamar, était issue.

Mais c'était repoussant pour la tribu familiale dont Juda faisait partie (comparez Deutéronome 23:17 ). Cependant, Tamar fait seulement semblant d'être disponible pour les étrangers. Elle n'a qu'une seule personne en tête. Elle veut être imprégnée de la semence d'un proche parent de son mari comme c'est son droit.

« Assis à la porte d'Enaïm qui est sur le chemin de Timnah. » Elle s'assit là où de telles femmes s'asseyaient généralement, sachant que Juda devait passer par ce chemin pour atteindre sa destination. Comparer Jérémie 3:2 ; Ézéchiel 16:25 ).