Genèse 5:1-9

L'histoire et la généalogie de Noé ( Genèse 5:1 a - Genèse 6:9 ) (TABLET III)

Cette section commence par une liste de dix patriarches d'Adam à Noé, et est suivie d'un passage où Dieu fait une alliance avec l'homme après un exemple particulièrement dévastateur de la chute de l'homme. Comme toujours dans la Genèse, cette alliance est le point central autour duquel le passage est construit. Le passage se termine par le colophon « ce sont les histoires de Noé ». Ce mélange de généalogie et d'histoire est un lieu commun dans la littérature ancienne du Proche-Orient.

La liste des dix patriarches peut être comparée aux listes des rois sumériens (voir article, " ") qui délimitent la 'royauté' en sumérien, et il est particulièrement intéressant que cette dernière liste les rois 'avant le déluge'. Ainsi, cette liste dans la Genèse pourrait bien être calquée sur des idées similaires. Entre autres choses, il souligne l'importance que le compilateur de la liste de la Genèse accordait aux patriarches.

Il est probable que la liste de la Genèse a sélectionné dix patriarches pour représenter toute la lignée et n'est pas exhaustive. Notez qu'il y a aussi dix patriarches répertoriés de Noé à Abraham après le déluge. D'autres anciennes listes du Proche-Orient ont également dix rois nommés avant le déluge, et dans certains cas, le septième en ligne est considéré comme ayant des connexions célestes, de sorte qu'il s'agit d'un modèle ancien reconnu.

L'omission délibérée de noms dans les généalogies est attestée tout au long de la Bible, « engendrer » représentant simplement la descendance. Nous remarquons, par exemple, que Matthieu fait délibérément cela avec la généalogie de Jésus pour faire une série de quatorze (deux fois sept) générations. Le nombre dix suggère une série complète (ainsi Jacob pourrait dire 'ton père a changé mon salaire dix fois' ( Genèse 31:7 ) signifiant plusieurs fois).

Les listes royales sumériennes

Les règnes (et donc les âges) des rois sumériens avant le déluge étaient excessivement grands, même selon les normes patriarcales (par exemple dix sars = 36 000 ans pour un sar était 60 x 60 = 3 600). Cela peut être dû à une mémoire ancienne de rois de longue durée, avec les nombres inventés parce qu'aucun nombre réel n'était connu.

Cependant, c'est une possibilité intéressante que cela se soit produit parce que lorsque le système numérique a été développé, le système sexagésimal, qui a finalement prévalu, était en concurrence avec les systèmes décimaux (pour faire simple). Ainsi, si un sar au moment où ces nombres ont été postulés pour la première fois représentait 10 x 10 pour le compilateur, plutôt que 60 x 60, les 36 000 ans deviennent 1 000 ans, ce qui est plus conforme aux âges patriarcaux.

Ensuite, nous pourrions suggérer qu'au fil du temps, ces sars ont été interprétés comme signifiant 3 600, le système qui a finalement prévalu, produisant ces nombres excessivement plus importants. Cependant, de toute façon, les âges suggèrent des vies extraordinairement longues et il semblerait que le but était de montrer que de longues périodes de temps, disparaissant dans un passé lointain, s'étaient produites avant le déluge. Contrairement aux patriarches, ces périodes sont consécutives au total, soit 241 200 ans ou au moins 6 700 ans.

Les nombres de ces premiers rois étaient tous des nombres ronds, contrairement aux règnes ultérieurs des rois, ce qui en soi indique qu'ils ne doivent pas être pris à la lettre.

Les âges des patriarches

De la même manière, il est douteux que nous devions prendre les âges donnés pour les patriarches comme littéraux, bien qu'ils soient clairement destinés à traduire le fait de la longévité et le passage d'une longue période de temps. Compilons-les.

Les patriarches engendrent au reste meurt à

Adam 130 800 930

Seth 105 807 912

Enos 90 815 905

Caïnan 70 840 910

Mahaleel 65 830 895

Jared 162 800 962

Hénoch 65 300 365

Mathusalem 187 782 969

Lémec 182 595 777

Noé 500 450 950

Il y a eu cent ans entre la naissance des fils de Noé et le déluge. Ainsi, si les nombres sont pris à la lettre et qu'il est admis qu'aucun nom n'est omis, Mathusalem est mort l'année du déluge, Lémec cinq ans auparavant, et Noé a vécu jusqu'à l'époque d'Abraham, tandis que son fils Sem a survécu à Abraham et serait toujours le chef de famille quand Isaac a pris la relève. Cela doit sembler peu probable au vu du silence des récits.

Les âges des derniers patriarches

Nous pouvons les comparer avec les âges dans le reste de la Genèse.

· Isaac est né quand Abraham a cent ans

· Abraham meurt à cent soixante-quinze

· La promesse d'Isaac vient quand il a quatre-vingt-dix-neuf ans, mais c'est

· clairement dû au fait d'être un an avant la naissance à 100

· Abraham a quatre-vingt-six ans quand Agar porte Ismaël. C'est dix ans après l'entrée en terre promise à soixante-quinze ans plus l'année nécessaire à la naissance

· Sara décède à cent vingt sept

· Ismaël meurt à cent trente sept

· Isaac se marie à quarante ans et a son premier enfant à soixante ans

· Isaac meurt à cent quatre-vingts

· Esaü se marie à quarante ans

· Jacob rencontre Pharaon à cent trente

· Jacob a dix-sept ans en Egypte

· Jacob meurt à cent quarante sept

· Joseph a dix-sept ans lorsqu'il est vendu en captivité

· Joseph a trente ans à sa sortie de prison

· Joseph meurt à cent dix ans

La seule qui ne se termine pas par rien ou sept est à la naissance d'Ismaël et Ésaïe 14 ans (7 + 7) avant la naissance du fils de la promesse, et est de dix ans, plus un pour la naissance, après l'entrée en Canaan (voir Genèse 16:3 ).

Les chiffres sont-ils destinés à être pris au pied de la lettre ?

Remarquez combien de nombres dans tous les cas se terminent par zéro ou cinq, qui étaient probablement tous deux considérés comme des «nombres ronds», et combien des autres se terminent par sept. C'est peu probable sur des âges réels (même si, à l'époque avant que les nombres ne soient inventés ou proéminents, les hommes auraient pu conserver de tels registres, ou même voulu). Le récit a tous les signes d'être un récit ancien, et bien que Dieu ait pu sans aucun doute révéler les âges (bien que cela soit différent de sa méthode d'inspiration habituelle), le fait ci-dessus tend à annuler l'idée qu'il l'a fait.

Dans la première liste seulement trois dans la première liste, deux dans la deuxième et quatre dans la troisième ne se terminent pas par rien ou cinq. Treize des trente finissent par rien et huit finissent par cinq, soit plus des deux tiers. Des neuf qui se terminent par un autre nombre, trois se terminent par sept, le nombre divin, et trois autres surviennent à cause des sept terminaisons. Deux des trois restants surgissent à l'âge de Jared, et comptent donc comme un (l'un cause l'autre), l'autre est à l'âge de Mathusalem qui ne peut pas être en vie quand le déluge arrive, pourtant, en tant que fils d'Enoch, doit vivre aussi longtemps que possible pour démontrer la bénédiction de Dieu sur Hénoc compte tenu de la « courte » vie d'Enoch. Cela semblerait une preuve concluante que les chiffres ne sont pas destinés littéralement.

De plus, l'âge de Mathusalem peut avoir l'intention de le montrer comme étant en deçà de 1000 moins trente ans (comparez Adam 1000 moins soixante-dix) directement à cause du déluge.

Quelle importance pourraient-ils avoir ?

Considérons cependant un autre fait. Adam est dépeint comme mourant à 9h30, soixante-dix avant mille. Certes, plus tard, mille ans dépeint la période de temps parfaite. Ainsi, il est démontré qu'Adam meurt soixante-dix ans (sept x dix = une période divine) en deçà de la durée de vie parfaite. Cela peut être vu comme démontrant que sa mort est la punition de Dieu pour son péché.

Enoch est « pris » à 365. C'était à cette époque le nombre de jours reconnu dans une année, et l'année était liée aux corps célestes. 365 était donc le nombre céleste, et son âge le révèle ainsi comme l'homme céleste. Il est le septième de la liste, l'homme « parfait ». De manière significative, dans les listes d'autres nations, le septième homme est également souvent considéré comme particulièrement lié aux cieux.

Lémec meurt à 777. Si « soixante-dix-sept » intensifiait auparavant le chiffre sept pour le Lémec de la lignée de Caïn ( Genèse 4:24 ), combien plus « sept cent soixante-dix-sept » démontre la piété du Lémec de la lignée de Seth. Les deux sont clairement vus en contraste. L'un utilise le nombre divin pour son propre bénéfice, l'autre bénéficie de Dieu dans une mesure encore plus grande. Il est de la lignée choisie.

Comme suggéré ci-dessus, l'âge de Mathusalem peut avoir été basé sur mille moins trente en deçà d'un.

En ce qui concerne les noms restants, il y a une uniformité en ce qui concerne les âges après l'engendrement. Après le 800 d'Adam, les cinq suivants sont 800 ou 800 plus un nombre qui est significatif ailleurs - sept, quinze, quarante et trente. Notez également que Noé a 500 ans avant d'engendrer, en contraste total avec les autres. Si nous prenons les chiffres au pied de la lettre, cela signifierait que Noé est toujours vivant à la naissance d'Abraham et que Sem survit à Abraham et est vivant à la naissance de Jacob et d'Ésaü ! Dieu aurait-il vraiment appelé Abraham à quitter une compagnie aussi digne ?

Je ne prétendrai pas pouvoir résoudre l'énigme des nombres qui ont occupé l'esprit de beaucoup. Autant dire qu'ils sont perdus dans la nuit des temps, (et le Pentateuque et la Septante samaritains ont des nombres différents), mais nous pouvons certainement voir les nombres élevés, signifiant la longévité, comme destinés à faire passer le message que la lignée de Seth était béni d'une longue vie. Lorsque nous considérons la valeur mystique attribuée aux nombres à cette époque, il n'est pas surprenant qu'ils soient utilisés pour transmettre des messages divins. (L'époque d'Abraham était la période où les mathématiques atteignaient leur point culminant chez les Sumériens et les Vieux Babyloniens, pour décliner rapidement et ne pas revivre pendant mille ans).

Ce qui est intéressant, cependant, c'est le fait que le message a été superposé en ajoutant et en retirant, et non en multipliant. C'est encore une indication de l'âge du récit.

Ainsi il nous semble que la liste est destinée à exprimer la longévité, et qui est également destinée, à travers une sélection représentative de dix qui fait délibérément Enoch le septième en ligne, à couvrir toutes les générations qui ont vécu avant le déluge. C'est suffisant pour le but des écrivains conformément à l'ancienne méthodologie. L'impression d'ensemble voulue est de transmettre l'idée d'une très longue période de temps.

Nous allons maintenant considérer le récit (voir les commentaires des versets de l'e-Sword).