Genèse 5:2

D'Adam à Noé

Genèse 5:2 ( Genèse 5:1 )

'Au jour où Dieu créa l'homme, il le fit à la ressemblance de Dieu, homme et femme, il les créa, et il les bénit et les nomma homme quand ils furent créés.'

Le passage reflète une connaissance des traditions derrière Genèse 1 . Le mot « créé » est utilisé trois fois pour souligner que l'homme était un être parfaitement créé, comme dans Genèse 1 .

« À la ressemblance de Dieu. » Ceci est également parallèle à Genèse 1 . Mais comme Genèse 1 nous le rappelle aussi ( Genèse 1:26 ) cela signifie que l'homme est fait « comme nous », c'est-à-dire la cour céleste.

Ainsi, la ressemblance renvoie à « l'altérité » de l'homme. Il partage la 'nature' du royaume angélique avec une conscience morale ( Genèse 3:22 ).

« Et il les a bénis. L'homme aurait été « nommé » et « béni » par Dieu le Créateur (Elohim) ( Genèse 1:26 ; Genèse 1:28 ). Cette bénédiction doit être démontrée dans la fécondité future. Dieu en tant que créateur est de nouveau ici à l'esprit par rapport au Dieu de l'alliance i.

e. Yahvé, qui est mentionné dans Genèse 5:29 . (Comparer Genèse 4:25 ).

"Et les a nommés homme." Le « nommer » montre que l'homme doit se soumettre à Dieu, la « bénédiction » démontre que Dieu a décidé que l'homme doit être fructueux. Ainsi, il les créa homme et femme pour être Ses assignés et pour être féconds. Nous pouvons comparer comment dans les listes de rois sumériens « la royauté est descendue du ciel ». Le passage va maintenant démontrer la fécondité de l'homme. Toutes ces références démontrent que l'écrivain est familier avec l'histoire de la création, (comparez aussi Genèse 5:29 ).

Pourtant, même lorsque la fécondité de l'homme est déclarée, nous rencontrons encore et encore cette phrase inquiétante « et il mourut ». Tout le passage est une déclaration selon laquelle, bien que la promesse de fécondité de Dieu s'accomplisse, la sentence menacée en Éden est également exécutée, car tous, même les meilleurs des hommes, meurent.

C'est donc à la fois un message de miséricorde et de vie, et de vieillissement et de mort. Ainsi la vie et la mort s'opposent. En revanche, dans la généalogie après le déluge, l'expression « et il mourut » est supprimée (voir Genèse 11 ). Cela montre qu'il est ici d'une importance capitale. Après le déluge, il y a un nouveau départ, mais la mort n'est alors plus « inhabituelle ». Il est considéré comme la norme.