Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 7:11-16
Le déluge ( Genèse 7:11 )
« L'an six cent de la vie de Noé, au deuxième mois, le dix-septième jour du mois, le même jour, toutes les fontaines du grand abîme furent brisées, et les ouvertures couvertes du ciel s'ouvrirent, et les la pluie tomba sur la terre quarante jours et quarante nuits.
Remarquez la précision de l'énoncé qui confirme que nous avons ici le souvenir d'une journée mouvementée. En effet, qui, qui était là, pouvait oublier ce jour-là ? Car ce jour-là tout s'est passé, et sa date a été précisément rappelée.
La description confirme qu'il n'y avait pas que de la pluie. Les eaux montaient et descendaient. La mer montait aussi bien que les pluies tombaient. Un énorme raz de marée a balayé la terre pour se combiner avec la pluie torrentielle continue du ciel.
Mais il n'y a vraiment aucune justification pour parler de fontaines et de fenêtres comme si elles étaient destinées à être prises au pied de la lettre. Ces gens savaient bien que la pluie venait des nuages, et que les mers étaient là depuis le commencement. Mais d'énormes quantités d'eau jaillissaient comme de sources géantes, et de l'eau descendait en torrents dont ils n'avaient jamais vu pareil, libéré ils ne savaient comment, pendant quarante jours et quarante nuits (voir sur Genèse 7:4 ), pourtant d'une manière qu'ils savaient qu'il était contrôlé par Dieu.
Le langage a échoué dans la tentative de décrire la situation, ils ont donc dû se tourner vers la métaphore. Mais il n'était pas destiné à être « une description scientifique » ou à être pris au pied de la lettre (nous disons toujours « la pluie est tombée à pleines dents » !). Ils n'essayaient pas de décrire le cosmos. A part quelques savants plus tard, personne ne songeait même à la mécanique du monde. Ils ont décrit ce qu'ils ont vu, du mieux qu'ils ont pu, en termes de choses quotidiennes dans leur vie de tous les jours.
Nous ne savons pas comment la date a été transmise à l'origine, mais les anciens travaillaient sur les phases de la lune et les saisons de l'année, et auraient certainement eu des noms pour eux, et peut-être des noms pour chaque jour du cycle lunaire. Lorsque le récit a été écrit, l'écrivain a interprété cela comme ci-dessus.
«Ce jour-là, Noé, Sem, Cham et Japhet, les trois fils de Noé, et la femme de Noé, et les trois femmes de ses fils, entrèrent dans l'arche. Eux, et tout animal selon son espèce, et tout le bétail selon son espèce, et tout reptile qui rampe sur la terre selon son espèce, et tout oiseau selon son espèce, tout oiseau de toute espèce, entrèrent dans l'arche vers Noé, deux et deux de toute chair dans laquelle est le souffle de vie. Et ceux qui entrèrent, entrèrent mâle et femelle de toute chair, comme Elohim le lui avait ordonné, et Yahvé l'enferma.'
La raison de cette répétition, qui comme nous l'avons vu est caractéristique des récits antiques et était particulièrement appréciée par les auditeurs (comparez les contes de crèche aujourd'hui), est de souligner l'exacte obéissance de Noé au commandement d'Elohim dans Genèse 6:19 , et pour indiquer le moment parfait de Dieu.
On avait dit à Noé de commencer l'entrée dans l'arche sept jours auparavant ( Genèse 7:1 ) mais il est clair que la tâche a pris l'ensemble des sept jours impartis de sorte qu'elle a finalement été achevée le jour même du déluge, et ce jour-là la dernière créature entra dans l'arche, et Noé et sa famille entrèrent pour la dernière fois.
Ainsi, dans Genèse 6:19 nous avons le commandement du Créateur de prendre des créatures de toutes sortes dans l'arche, dans Genèse 7:2 nous avons le commandement de Dieu en tant que Dieu de l'alliance de prendre sept et sept créatures pures, dans Genèse 7:7 nous avons l'obéissance à ce commandement mais montré comme inclus dans l'accomplissement du commandement total qui est bref sous forme résumée, et dans Genèse 7:14 nous avons la déclaration finale de l'accomplissement du Le plan du créateur en détail qui correspond à la commande d'origine.
Cette répétition continuelle souligne que ceux-ci, et seulement ceux-ci, survivent à la catastrophe et que le plan est de reconstituer la terre. Le danger d'un tel cataclysme était que l'attention pouvait être portée sur l'affreux déluge, mais la répétition continuelle garantit que l'auditeur reste très conscient des survivants. Comme tout bon enseignant le sait, la répétition de ce qui est important aide la mémoire de ses auditeurs.
Puis 'Yahvé l'enferma'. Notez le changement d'Elohim à Yahweh. Il est entré avec tous les êtres vivants sur l'ordre de Dieu créateur (la formule des êtres vivants « selon leur espèce » fait aussi écho à Genèse 1 ) mais maintenant c'est Yahvé qui l'enferme. Ainsi Dieu, le Dieu de l'alliance, assure tendrement la sécurité de son serviteur.
L'idée n'est pas que Noé ait laissé le blocage de l'espace à Dieu, mais que Dieu Lui-même s'est assuré que ce que Noé avait fait était assez fort et assez sûr pour l'épreuve à venir. En fin de compte, leur sécurité ne dépendait pas de ce que Noé avait fait, mais de la fidélité de Dieu, qui veillerait sur eux dans ce qui allait arriver. Ils étaient en sécurité parce qu'ils étaient en sécurité entre ses mains.
EXCURSUS.
Le déluge a été pensé en termes de fin de l'ère glaciaire lorsque le niveau de la mer augmenterait considérablement et que le ciel serait rempli de vapeur dense, et toutes sortes d'événements catastrophiques auraient pu survenir en fonction du niveau des terres du monde à la temps, mais cela pourrait également avoir été causé par un astéroïde frappant les mers et causant une calamité sans précédent, y compris de vastes nuages et d'énormes raz de marée. Cependant, en fin de compte, nous devons accepter le fait que nous ne pouvons avoir aucune explication définitive et spécifique, car nous ne savons pas quand cela s'est produit, ni quelles étaient les conditions à l'époque.
Le Déluge dure en fait ce qui était probablement douze cycles lunaires (un an) et dix jours ( Genèse 8:14 ), soit environ 354 jours. Sa longueur exacte dépendrait du nombre de jours de chaque cycle lunaire au cours de cette période. La séquence du récit est la suivante :
1 ). Début des inondations - 17e jour du deuxième mois
2 ). Ark repose sur le mont Ararat - 17e jour du septième mois. Il y a 5 cycles de lune du deuxième au septième mois qui, multiplié par trente en utilisant une "méthode standard de 30 jours" reconnue pour indiquer les jours d'un "mois", équivaudrait à 150 jours, la période à ne pas prendre littéralement ("150 jours" est donc vraiment une manière technique de traduire «cinq cycles de lune», ce que l'original a peut-être dit.
Les cycles de la lune seraient en fait de 28/29 jours, donc la période dans notre terminologie serait d'environ 140 à 145 jours). Comme cela a été suggéré précédemment, cinq peut être le nombre d'alliance (plus tard les « commandements » seront donnés en deux séries de cinq), ou sinon c'est un nombre représentant l'exhaustivité.
3 ). Les eaux se sont calmées et les sommets des montagnes ont vu le jour - 1er jour du dixième mois
4 ). Les eaux se sont retirées des terres qui peuvent maintenant être considérées comme « sèches » car elles ne sont plus couvertes d'eau - 1er jour du premier mois. C'est cinq cycles et demi de lune après le septième mois. Il s'agit peut-être du deuxième « 150 jours » ( Genèse 8:3 ), ce qui signifie cinq cycles lunaires (ignorant ainsi la partie du cycle). La période entière dans notre terminologie serait d'environ 155 - 160 jours (140 - 145 + les quinze jours supplémentaires).
Avec 2). cela fait environ 300 jours réels. Ces 150 derniers jours incluent les quarante jours d'attente (8:6) comme les 150 premiers jours avaient inclus les quarante jours de pluie, et incluent également l'envoi des oiseaux.
5 ). La terre, redevenant « terre sèche » parce qu'elle est sortie de la mer (comparer Genèse 1:9 ), se dessèche maintenant complètement jusqu'à ce que le 27e jour du deuxième mois, elle soit à nouveau utilisable.
(FIN DE L'EXCURSUS).