Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Habacuc 1:5-11
La réponse de Dieu. Il amène les Babyloniens comme ses Habacuc 1:5 ( Habacuc 1:5 ).
« Regardez parmi les nations et contemplez, et émerveillez-vous merveilleusement (« émerveillez-vous avec émerveillement »). Car j'accomplis une œuvre de tes jours que tu ne croiras pas, quoiqu'on te la dise. Car voici, je relève les Chaldéens, cette nation amère et hâtive, qui marche à travers toute la terre, pour posséder des demeures qui ne sont pas les leurs.
Dieu fait remarquer à Habacuc et à ses disciples (verbe au pluriel) que ce qu'Il fait est quelque chose qui sera mystérieux et inexplicable pour eux. Ou peut-être le signale-t-il par Habacuc aux malfaiteurs qui seront punis en raison de leur activité. Dans tous les cas, cela leur semblera incroyable. Cela les émerveillera. Les voies de Dieu le sont toujours. Ses voies ne sont pas nos voies, et Ses pensées ne sont pas nos pensées. Mais à la fin, ils réalisent ce que notre chemin n'aurait jamais réalisé.
« Ce que vous ne croirez pas même si cela vous est dit. » C'était en effet leur problème, le manque de croyance en ce que Dieu dit. Ceci est en contraste avec les justes dans Habacuc 2:4 , soulignant que là c'est la foi qui est l'idée dominante. Ceux-ci ne croient pas, tandis que ceux d' Habacuc 2:4 croient ce que Dieu dit et en Habacuc 2:4 force et 'vivent'.
Et quelle était cette chose incroyable ? Pour le voir, ils doivent regarder parmi les nations, et considérer attentivement. Ils doivent considérer ce qu'ils ont vu autour d'eux. C'était qu'Il utiliserait les Chaldéens (les Babyloniens) comme Ses instruments. Ézéchiel avait dit la même chose, voyant même Nebucadnetsar comme quelqu'un à qui Dieu a payé un salaire pour ses services ( Ézéchiel 29:18 ), et comme celui qui portait l'épée que YHWH lui avait donnée, la propre épée de YHWH ( Ézéchiel 30:24 ).
L'empire néo-babylonien a commencé son ascension vers la domination «mondiale» avec l'accession de Nabopolassar au trône de Babylone en 626 avant JC, dont la première tâche était de libérer enfin Babylone d'être tributaire de l'Assyrie. Comme Israël et Juda, ils avaient de temps en temps cherché à se libérer du joug assyrien, et ils avaient souffert de leur politique de transport. Ainsi, leur ascension résultait d'un sentiment d'amertume face à la façon dont ils avaient été traités, et ils étaient là pour se rattraper.
Et ils semblaient être pressés, car peu de temps après avoir détruit l'Assyrie avec l'aide des Mèdes et des Scythes, et vaincu l'Égypte, qui cherchait à aider l'Assyrie contre eux, ils étaient prêts à prendre le contrôle de leur empire. Ainsi sont-ils décrits ici comme « amers et hâtifs », et cette « amertume » était considérée comme persistante dans la manière dont ils traitaient les nations conquises qui ne se soumettaient pas à eux.
En 605 av. J.-C., ils étaient aux portes de Jérusalem, et le premier d'un certain nombre de transports a commencé, dont Daniel. Pour leurs attaques contre l'Égypte, voir Ézéchiel 28:7 ; Ézéchiel 30:11 ; Ézéchiel 31:12 ; Ézéchiel 32:12 : Ézéchiel 32:12 .
Ainsi, le fait que Dieu les utilise n'est pas une recommandation des Chaldéens. Il les décrit comme une nation « amère et hâtive », qui va partout en prenant des demeures qui ne sont pas les leurs. Ils sont aussi mauvais que les Assyriens, mais Il les utilise néanmoins pour punir les Assyriens, et aussi finalement pour punir les méchants et les violents en Juda et à Jérusalem, comme le précise Ézéchiel.
C'est une déclaration claire que YHWH est le Seigneur de l'histoire et fait que l'histoire accomplisse sa volonté. Du mal, il produit le bien. Il peut utiliser comme Ses instruments même les plus indignes. Il ne s'agit pas de le rendre responsable de la façon dont ils le font. L'homme agit comme il est, librement et souvent avec cruauté et révèle sa vraie nature. Comme Daniel nous le montre, il est comme une bête sauvage. Mais sur tout, YHWH est souverain, pliant toutes choses à sa volonté.
«Ils sont terribles et effrayants.
Leur jugement et leur dignité procèdent d'eux-mêmes.
Leurs chevaux aussi sont plus rapides que les léopards,
Et sont plus féroces que les loups du soir.
Et leurs cavaliers se sont répandus.
Oui, leurs cavaliers viennent de loin.
Ils volent comme un aigle qui s'empresse de dévorer.
Ils viennent tous pour la violence,
L'ardeur de leurs visages est comme le vent d'est,
et ils rassemblent des captifs comme le sable.
Une description plus complète de Babylone est maintenant donnée. Dieu ne veut pas qu'Habacuc et ses auditeurs se fassent des illusions. Ce sont des ennemis terribles qui ne peuvent être contrecarrés ou détournés. Jérémie dit plus tard aux gens qu'ils doivent se soumettre à eux parce que c'est la volonté de Dieu. Non seulement ils s'emparent de ce qui ne leur appartient pas, mais ce faisant, ils paraissent terribles et redoutables. Ils sont fiers et autonomes. Ils se comportent comme ils l'entendent et ont leur propre façon de faire, ce qui n'est pas toujours très agréable, c'est le moins qu'on puisse dire. Ils prennent leurs propres décisions et portent leurs propres jugements. Ils ne doivent pas être contrecarrés. Il y a de l'ironie ici car nous apprendrons bientôt que YHWH peut les contrecarrer.
Ce sont aussi de puissants guerriers. Rapide comme le léopard, féroce comme des loups affamés le soir (cf. Jérémie 5:6 ; Sophonie 3:3 ), avides d'assouvir leur faim. De plus, ils s'étendent, ils s'étendent de plus en plus loin et parcourent de grandes distances.
Ils fondent comme l'aigle s'empressant sur sa proie ( Deutéronome 28:49 ; Job 9:26 ; Lamentations 4:19 ). Et leur but est la violence, dans laquelle ils sont avides et déterminés comme le vent d'est brûlant. L'image des visages désireux de brûler la terre est frappante.
Le vent d'est est un vent sec du désert ( Job 1:19 ; Jérémie 4:11 ; Jérémie 13:24 ), fort et en rafales ( Exode 14:21 ; Job 27:21 ; Job 38:24 ; Jérémie 18:17 ) et de chaleur torride ( Amos 4:9 ; Osée 13:15 ). Ses attentions sont donc très importunes et désagréables.
« Ils rassemblent des captifs comme le sable. Tant en subjuguant les nations qu'en transportant les gens en exil, ils traitent avec un grand nombre. Leurs captifs sont innombrables comme le sable au bord de la mer.
Ainsi, alors qu'ils sont utilisés comme instruments de châtiment de Dieu, à la manière des Assyriens, « la verge de la colère de Dieu » ( Ésaïe 10:5 ), cela ne les recommande pas comme dignes. Dieu doit plutôt être vu comme transformant la bestialité de l'homme pour accomplir ses propres desseins.
Israël était constamment confiant, dans leurs quelques temps d'indépendance, que Dieu ne permettrait plus aux Gentils d'envahir leur nation ou de détruire leur temple (voir Jérémie 5:12 ; Jérémie 6:14 ; Jérémie 7:1 ; Jérémie 8:11 ; Lamentations 4:12 ; Amos 6:1 ).
Pourtant leur loi et leurs prophètes les avertissaient encore et encore que cela arriverait, à cause de leur péché (voir Deutéronome 28:49 ; 1 Rois 11:14 ; 1 Rois 11:23 ; Jérémie 4:1 ; Jérémie 5:14 ; Jérémie 6:22 ; Amos 6:14 ).
Mais c'était un message qu'ils ne voulaient pas entendre. Ainsi, Dieu souligne à travers Habacuc la nature puissante des forces qui viennent. Ils sont irrésistibles. Et Il souligne que même s'ils peuvent être vus aussi loin, ils viendront rapidement et sans arrêt.
'Oui, il se moque des rois,
Et les princes sont une dérision pour lui.
Il se moque de chaque forteresse,
Car il amasse la terre et la prend.
Alors il balayera comme le vent,
Et passera, et sera coupable.
Même celui dont la force est son dieu.
Le roi de Babylone est si puissant qu'il balaye la royauté mineure par dérision, il se moque des forteresses et des défenses solides, car il dresse ses monticules de siège et les prend. Que le roi de Juda ne pense donc pas qu'il puisse lui résister. Il vient comme le vent, le vent d'est ( Habacuc 1:9 ), puis il passe comme le vent, et il laisse derrière lui la dévastation et la stérilité qui ont augmenté sa culpabilité.
Car même des rois comme le roi de Babylone voient leurs péchés imputés contre eux. Mais pour le moment du moins, il considère la force et le pouvoir comme son dieu. Il les considère comme le fondement de sa vie, un fondement qui s'effondrera un jour (et bien trop tôt, car en soixante-dix ans l'empire babylonien n'existait plus).