Habacuc 3:9-11

'Tu as divisé la terre avec des fleuves,

Les montagnes t'ont vu et ont eu peur,

La tempête des eaux passa,

L'abîme fit entendre sa voix,

Et leva les mains en haut.

Le soleil et la lune se sont arrêtés dans leur habitation,

A la lumière de tes flèches au passage,

À l'éclat de ta lance scintillante.

Tout ce qui est permanent dans le monde est considéré comme une réponse à Dieu alors qu'il vient en aide à son peuple. Les fleuves, les montagnes, la tempête des eaux, l'abîme, le soleil et la lune tous lui obéissent.

À l'esprit ici, au moins en partie, sont les phénomènes naturels qui sont venus en aide au peuple de Dieu lors de la conquête de Canaan. Notez comment dans Juges 5:4 , comme ici dans Habacuc 3:3 , la marche de Dieu hors d'Edom est liée à la délivrance de son peuple.

Dans le cas des juges, c'est ce qui s'est passé pour Deborah contre Sisera. Ainsi nous avons les rochers fendus par les rivières dans le désert ( Psaume 78:15 ; Psaume 78:20 ), le tremblement des montagnes au Sinaï ( Exode 19:18 ), le tremblement de terre à Jéricho comme les montagnes sans doute aussi trembla ( Josué 6:20 ), le débordement des eaux 'passa' (ne les interféra pas), et l'abîme refusa de les engloutir, soit à la Mer des Roseaux ( Ésaïe 63:12 ) soit au Jourdain, les grêlons dans les cols tombaient comme les flèches de Dieu ( Josué 10:11 ; Psaume 18:13 ), le soleil et la lune affectant la lumière ( Josué 10:12), et la rivière Kishon débordant de ses rives ( Juges 5:21 ).

Il semblerait certainement qu'il y ait un élément de protection. Les rivières fournissent de l'eau à boire, les montagnes (représentant peut-être aussi des adversaires difficiles) ne bougent pas car elles ont peur, la tempête d'eau (grand orage) passe au lieu de les submerger, les profondeurs, cet ennemi reconnu du peuple d'Israël , parle et lève les mains, probablement en fidélité à YHWH. Son peuple est protégé par sa connexion avec YHWH de tous côtés.

Examinons cependant les idées plus en profondeur.

'Vous avez divisé (ou 'clivé') la terre avec des rivières.' Cela pourrait faire référence au début de la création, où les fleuves étaient la provision de Dieu pour les peuples de la terre et étaient divisés en dehors de l'Eden, divisant ainsi eux-mêmes la terre ( Genèse 2:10 ). Partout, ils ont fourni de la nourriture au monde. Mais fendre la terre avec des fleuves pourrait se référer au fendage du rocher avec des fleuves, qui éclatèrent à travers le rocher sur l'ordre de Moïse.

Voir Psaume 78:15 (comparer Ésaïe 43:20 ) où l'ouverture du rocher pour fournir de l'eau à Israël dans le désert est décrite en termes de rivières et de ruisseaux. Ils seraient considérés comme provenant d'une source souterraine.

Deutéronome 33:13 parle de « l'abîme qui se couche dessous », et nous pouvons comparer le fleuve de Dieu qui est plein d'eau ( Psaume 65:9 ). Israël pensait en termes d'une grande nappe d'eau souterraine (ce qui, bien sûr, existe).

Psaume 78:15 dit : « Il fit aussi sortir des ruisseaux du rocher, et fit descendre les eaux comme des rivières. Et encore, 'Il frappa le rocher et les eaux jaillirent, et les ruisseaux débordèrent' ( Psaume 78:20 ). Tous deux voient ainsi les rivières comme fendant la roche. Ainsi Habacuc semble ici se centrer sur la puissance créatrice de Dieu dans les phénomènes de la nature, tout en ayant aussi à l'esprit Son utilisation de ceux-ci en particulier au nom de Son peuple.

« Les montagnes vous ont vu et ont eu peur. Voir Exode 19:18 ; Juges 5:5 , tous deux liés au Sinaï. Les montagnes tremblaient ou se déversaient devant sa présence. Il n'est pas seulement le Créateur mais aussi le Puissant devant lequel même les montagnes tremblent.

Mais les montagnes peuvent aussi représenter de grands obstacles et de puissants ennemis ( Jérémie 51:25 ; Zacharie 4:7 ). Eux aussi cèdent à YHWH.

« La tempête (débordement) des eaux est passée. » Cela peut avoir à l'esprit le Déluge, avec la signification ici que Dieu ne permettra pas qu'une telle catastrophe déborde Son peuple. Il est passé par le reste de Son peuple aux jours de Noé, et il le fera toujours, quelle que soit la nouvelle forme que prendra le jugement de Dieu. Mais Ésaïe 28:2 (comparer Jérémie 47:2 ) compare aussi la tempête des eaux aux activités d'un puissant et fort qui jette à terre, ce qui signifie probablement le roi d'Assyrie écrasant le royaume du nord d'Israël par la défaite et transport.

Quoi qu'il en soit, lorsque YHWH donne le mot, une telle tempête d'eaux « passe » plutôt que de submerger. Il est sous le contrôle de YHWH. Cependant, cela pourrait également faire référence à la Jordanie débordante qui s'est arrêtée sur son chemin pendant qu'Israël traversait, les "passant ainsi".

'L'abîme fit entendre sa voix et leva les mains en haut'. L'abîme a toujours été considéré par Israël comme son ennemi ( Psaume 69:14 ;), bien que heureusement contrôlé par YHWH, dont il obéit à la parole (contrairement à certaines affirmations, il n'est jamais littéralement décrit comme luttant avec lui. Cela est lu par ceux qui le souhaitent).

C'est à partir de l'abîme inanimé que la création a eu lieu ( Genèse 1:2 ; Genèse 1:6 ). Les flots élèvent leurs voix vers YHWH, reconnaissant son autorité ( Psaume 93:3 ), et ici l'abîme le fait avec les mains levées, probablement en fidélité à l'alliance (voir Daniel 12:7 ).

L'abîme peut également faire référence à de puissants ennemis qui cherchent à submerger Israël ( Ézéchiel 26:19 ), tandis que les eaux de la mer de Roseau étaient 'les abîmes' par lesquels Israël passa en toute sécurité, contrairement à l'ennemi, lorsque YHWH délivra son peuple ( Ésaïe 63:13 voir aussi Exode 15:8 ). 

'Le soleil et la lune se sont arrêtés dans leur habitation, à la lumière de tes flèches alors qu'ils marchaient, à l'éclat de ta lance scintillante.' Il est difficile de ne pas voir ici la bataille près d'Aijalon dans Josué 10:9 , où le soleil et la lune se sont Psaume 77:17 , les grêlons (flèches - Psaume 18:13 ; Psaume 77:17 ; 2 Samuel 22:15 ) se précipita sur l'ennemi, et Dieu combattit pour Israël.

La lance scintillante représenterait l'éclair qui accompagnerait probablement les grêlons (voir Psaume 144:6 ; 2 Samuel 22:15 : 2 Samuel 22:15 ; où elle est parallèle aux flèches de Dieu).

Mais il faut probablement aussi comprendre que le soleil et la lune resteraient immobiles dans la crainte, à la vue du Dieu de la bataille, avec ses flèches de grêle et son éclair scintillant, chaque fois qu'il protégeait son peuple.

Habacuc 3:12

'Tu as parcouru le pays avec indignation,

Tu as battu les nations avec colère.

Tu es sorti pour la délivrance de ton peuple,

Pour le salut de ton oint.'

Ici, nous nous retrouvons face à face avec YHWH exerçant sa colère contre leur péché sur les habitants de Canaan. De toutes les nations, ils étaient allés trop loin avec leur religion sexuelle pervertie et leur comportement extrême. Mais c'était aussi pour finaliser la délivrance de son peuple, ceux qui étaient ses oints, c'est-à-dire ceux qui étaient mis à part pour lui-même. (Bien que l'oint soit Josué). L'onction était un acte de séparation pour le service et ils avaient été appelés à être un royaume de prêtres ( Exode 19:6 ; pour leur onction voir Ézéchiel 16:9 ; Ésaïe 10:27 ).

« Battu. Le battage est l'action de battre le grain pour enlever la paille. Voir Michée 4:13 ; Amos 1:3 pour son application à la guerre.