Hébreux 1:5-14

La Supériorité du Fils sur les Anges ( Hébreux 1:5 à Hébreux 2:14 )

Il est maintenant mis en contraste avec les anges, les êtres célestes et intermédiaires entre Dieu et le monde ( Hébreux 1:5 ).

Après avoir révélé la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ en tant que « Fils », l'écrivain continue maintenant de le mettre en contraste avec tous les êtres célestes, bien qu'il l'ait déjà révélé comme supérieur aux anges dans son être déclaré par Dieu comme « mon Fils » . Il le fait au moyen de sept citations des Écritures.

Il y a un certain modèle pour eux. La première citation affirme son couronnement en tant que roi de Dieu et, dans son contexte dans le Psaume, le présente également comme "l'Oint" de Dieu, et cela conduit dans la deuxième citation à un règne où Dieu est son Père et Il est son Fils. Ces deux sont Hébreux 1:2 à sa déclaration d'ouverture dans Hébreux 1:2 laquelle Il a parlé par l'intermédiaire de Celui qui est un Fils.

Parallèlement à cela, la cinquième citation met l'accent sur sa possession de son trône éternel et durable et sur son "onction" supplémentaire en tant que souverain suprême sur ses "compagnons", et mène dans la sixième à sa suprématie sur la création de son commencement à sa fin (comme dans Hébreux 1:3 ) et sa complète pérennité et durabilité en toutes choses.

Le troisième affirme l'hommage des anges à sa venue parce qu'il est l'élu de Dieu et son héritier (premier-né), et le septième la soumission de tous ses ennemis à sa venue. Le quatrième et central définit le statut comparatif des anges, comme pris en sandwich de chaque côté par trois déclarations de Son autorité et de Son pouvoir (trois étant toujours le nombre de l'exhaustivité).

Ainsi, nous pouvons nous représenter ceci comme suit :

1) Il est le Fils « engendré » de Dieu 5) Il est le Souverain Suprême oint de Dieu 2) Il est le Fils désigné du Père 6) En tant que « Seigneur », il est éternellement suprême sur la création 3) Il reçoit l'hommage des anges en tant que « premier-né » de Dieu ' 7) Tous Ses ennemis Lui sont soumis. Notez comment les trois premiers se rapportent à sa nomination résultant en l'honneur qui lui est dû, les trois seconds à la manifestation de celui-ci dans la domination et le triomphe. Et ces deux idées entourent la description des anges comme étant étroitement liés aux choses créées.