Hébreux 10:26,27

« Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente effrayante du jugement, et une ardeur de feu qui dévorera les adversaires.

Car ils doivent noter que maintenant que Christ est venu, il ne reste aucun autre sacrifice pour le péché ( Hébreux 10:18 ). C'est le Christ ou le jugement. Nous ne pouvons pas maintenant revenir aux anciennes méthodes et aux anciens sacrifices. Tout ce qu'un détournement de Christ peut faire, c'est aboutir à un jugement ardent. Il n'y a pas d'autre chemin vers Dieu.

'Si nous sommes ceux qui péchons volontairement --.' Le verbe signifie faire quelque chose de bon gré, sans contrainte. Voir son utilisation dans 1 Pierre 5:2 ; Philémon 1:14 . Les commentateurs ont des idées différentes sur la signification de ces mots. Certains soulignent que tous les péchés sont volontaires et que cela souligne simplement ce qu'est le péché.

L'interprétation est alors que s'étant détournés de Christ, ils n'ont personne vers qui se tourner parce qu'ils L'ont abandonné. Ainsi, il n'y a nulle part ailleurs où ils peuvent chercher un nettoyage. Ils sont condamnés. À moins bien sûr qu'ils se repentent et se tournent vers Christ.

C'est bien sûr vrai. Chacun de nos péchés mérite le jugement complet de Dieu, et ce jugement serait sévère. Nous devons prendre cette leçon à cœur. Et nous devons nous repentir et revenir à Christ ( 1 Jean 1:5 ). Mais un tel péché n'est nulle part appelé "péché volontaire" et les versets qui suivent semblent suggérer un péché d'une gravité inhabituelle.

De plus, le contraire du péché volontaire (ekousios), qui est le péché 'akousios', péché commis par inadvertance ou par erreur, se trouve dans Lévitique 4:2 ; Lévitique 5:15 ; Nombres 15:24 . Le péché volontaire est clairement plus qu'un simple péché.

Mais finalement, le sens de la phrase est sûrement rendu clair par les versets suivants, cela signifie délibérément avec une réflexion réfléchie mettant le Christ à néant par un rejet continu et ouvert ( Hébreux 10:28 ). C'est un rejet après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité. Il est vrai qu'il y a un sens dans lequel tout péché est volontaire.

Mais l'Ancien Testament distinguait les péchés de la vie quotidienne du 'péché avec une main haute', les péchés de défi délibéré contre Dieu ( Nombres 15:30 comparer Deutéronome 17:12 ). De tels péchés exigeaient une peine de mort immédiate.

Ils comprenaient le meurtre prémédité, la prise d'une vie qui appartenait à Dieu ( Exode 21:12 ); l'idolâtrie, la mise de côté de Dieu pour le culte des idoles ( Exode 22:20 , et surtout dans ce contexte Deutéronome 13:6 ; Deutéronome 17:2 ), et être profondément impliqué dans l'occultisme ( Exode 22:18 ). Dans tout cela, Dieu a été ouvertement mis à néant.

Le présent indique un état continu. De telles personnes ont choisi cette voie du péché dans laquelle elles se trouvent et ont l'intention d'y persévérer. Notez le « si » qui suggère son espoir que ce n'est pas le cas de ses lecteurs, et le « nous » qui l'inclut lui-même comme celui qui doit lui-même veiller à ne pas faire de même.

'Après cela, nous avons reçu la connaissance de la vérité.' L'accent est mis ici sur le fait que le péché est en pleine connaissance ou éventuellement une connaissance philosophique (épignose) de la vérité (en revanche épignose ne veut pas nécessairement dire « connaissance spirituelle »). Ce n'est pas un péché commis dans l'ignorance ou dans un moment de faiblesse, ou dans les ténèbres absolues, c'est un détournement délibéré de « la vérité », la vérité révélée de Dieu en Jésus-Christ ( Galates 5:7 ; Ep 1: 13 ; 2 Thesaloniciens 2:12 ; Jean 1:17 ; Jean 3:21 ; Jean 16:13 ; Jean 16:13, Jaques 3:14 ; 1 Pierre 1:22, Jaques 5:19 ; 1 Pierre 1:22), comme reçu de Dieu et compris et vécu extérieurement. C'est un rejet réfléchi de ce qu'il professait autrefois.

« Il ne reste plus de sacrifice pour les péchés. Dans Hébreux 10:18 il est dit que là où il y a un pardon total des péchés, il n'y a « plus d'offrande pour le péché ». Par Christ, les dispositions de l'ancienne dispensation n'étaient plus nécessaires. Les offrandes pour le péché étaient devenues invalides. Le même principe est à l'esprit ici.

Nous ne pouvons pas nous détourner de Dieu et rejeter sa vérité révélée au sujet de Jésus-Christ, et découvrir que les anciens sacrifices, ou en fait quoi que ce soit d'autre, suffiront encore. Une fois que la nouvelle alliance apparaît, l'ancienne a perdu toute efficacité.

‘But a certain fearful expectation of judgment, and a fierceness (zelos) of fire (puros) which will devour the adversaries.' Thus having lost any means of finding mercy by turning from Christ, only the expectation of judgment (compare Hébreux 10:13) awaits, and that a fearful one and a certain one, for it is dreadful and it comes from God.

La formulation est tirée d' Ésaïe 26:11 LXX, (comparer Psaume 79:5 ), « jalousement (zelos) s'emparera d'une nation inculte, et maintenant le feu (puros) dévorera les adversaires », et peut être comparé à le jugement sur les adversaires d'Elie, ceux qui ont rejeté Elie comme prophète de Dieu, où le feu est descendu sur eux et les a dévorés ( 2 Rois 1:10 ; 2 Rois 1:12 ), ou le jugement de Dieu sur les fils de Koré qui ont rejeté Moïse et Aaron et furent consumés par le feu parce qu'ils avaient montré du mépris pour Dieu ( Nombres 16:35 ; Nombres 26:10 ), ou celui décrit dans 2 Thesaloniciens 1:8 , 'en embrasant le feu rendant vengeance à ceux qui ne connaissent pas Dieu' .

'Certain.' Cela ne signifie pas réellement « certain et sûr », mais c'est un pronom indéfini enclitique tel que nous l'utilisons lorsque nous disons « un certain homme », etc. Il suggère quelque chose d'indéfinissable. Pourtant le jugement est certain, car c'est le jugement de Dieu.

« Les adversaires. En se détournant de Christ, ils sont devenus ennemis de Dieu.