Hébreux 10:5,6

C'est la raison pour laquelle, lorsqu'il vient au monde, il dit : « Le sacrifice et l'offrande ne t'auraient pas permis, mais tu m'as préparé un corps. Dans les holocaustes entiers et les sacrifices pour le péché, vous n'avez eu aucun plaisir. » '

C'est donc à cause de l'échec de ces offrandes et de ces sacrifices à finalement atteindre le dessein de Dieu qu'ils devaient être mis de côté car non suffisants pour Dieu. Cela explique alors pourquoi le Psalmiste a dit que lorsque le Messie viendra dans le monde, il déclarera, 'le sacrifice et l'offrande ne vous feraient pas, mais vous avez préparé un corps pour moi.' Il met de côté les offrandes et les sacrifices parce que dans sa venue un but plus grand était ici.

Et tandis que le Psalmiste avait simplement pensé qu'ils seraient mis à une place secondaire (l'accent est mis sur l'insuffisance), soulignant la prééminence d'une oreille et d'un cœur obéissants, l'accomplissement complet de ses paroles mettrait complètement de côté les sacrifices, être remplacé par quelque chose de mieux. Il avait parlé mieux qu'il ne le pensait.

La citation est tirée du Psaume 40:6 LXX. Là, le Psalmiste parle de l'obéissance comme étant bien plus importante pour Dieu que n'importe quel sacrifice (comparer 1 Samuel 15:22 ; Psaume 50:8 ; Psaume 51:16 ; Osée 6:6 ; Ésaïe 1:10 ; Jérémie 7:21 ).

Car l'obéissance était difficile tandis que participer au rituel était facile. Ainsi, le danger toujours avec le rituel était qu'il pouvait devenir le tout et finir tout, comme s'il pouvait fonctionner par lui-même indépendamment de la réponse du cœur des hommes. Ce n'est pas le cas, dit le Psalmiste. Dieu cherche d'abord le cœur obéissant sans lequel tous les sacrifices sont inacceptables et vains.

L'auteur cite ici LXX. C'était la principale version grecque de l'Ancien Testament qui était largement utilisée par l'église primitive, qui parlait initialement le grec. Et dans LXX 'un corps as-tu préparé pour moi' remplace 'des oreilles ont-tu creusé (ou percé) pour moi' qui se trouve dans le texte massorétique hébreu du Psaume 40 (sur lequel nos traductions sont principalement basées). Comment alors les concilier ?

Dans le contexte du Psaume, le rendu LXX signifie que le corps a été donné au sujet dans l'esprit afin qu'il puisse agir avec obéissance au nom de Dieu plutôt que de simplement faire confiance à l'efficacité du rituel extérieur. Il lui a été donné un corps afin qu'il puisse marcher avec Dieu et lui obéir, afin qu'il puisse faire sa volonté. Le corps représente ici tout le vivant, celui qui entend et celui qui fait, par opposition à l'offrande rituelle qui n'entend ni ne fait.

Comment alors ce lien avec « les oreilles m'ont-ils creusé (ou percé) » en MT ? Il doit être évident que le Psalmiste ne veut évidemment pas dire simplement là que Dieu lui a donné des oreilles. Il faut se demander ce qu'il veut dire. Et la réponse évidente est qu'il veut dire des oreilles qui entendent et répondent. Notez les parallèles dans les versets (citant MT).

Sacrifice et offrande, vous ne vous réjouissez pas,

Mes oreilles t'ont creusé,

L'holocauste et le sacrifice pour le péché, vous n'avez pas exigé,

Alors j'ai dit, Lo, je suis venu.'

Remarquez comment "mes oreilles vous ont creusé" des parallèles, "Voici, je suis venu" (pour faire ta volonté, ô mon Dieu). La seconde est la réponse à la première. Ainsi, les oreilles ont été pénétrées afin qu'il puisse y avoir une réponse à la volonté de Dieu.

Ainsi, une explication de ces mots est que le Psalmiste veut dire qu'il sait que Dieu a pourvu le sujet à l'esprit d'une oreille attentive et d'un cœur qui entend afin qu'il puisse faire la volonté de Dieu. En d'autres termes, en lui fournissant « les oreilles pour entendre », il a fourni ce qui rendra tout son être (son corps) sensible à la volonté de Dieu. Cela confirme alors que dans les deux interprétations, l'idée de l'obéissance de l'homme tout entier est prédominante, LXX la référant au corps et MT la référant à l'oreille.

La LXX dans cette explication doit donc être considérée comme une simple interprétation, considérant les oreilles entendantes comme représentant le moi tout entier, car l'oreille est la partie auditive du corps et affecte le comportement de tout le corps. Cela dit, vous m'avez fourni une oreille auditive, c'est-à-dire un corps auditif et réactif. Comparez comment lorsque nous disons « vous avez mon oreille », nous voulons dire « vous avez l'attention de tout mon être », signifiant que nous écoutons avec tout notre être afin d'envisager une réponse possible.

D'autres, cependant, voient « les oreilles m'ont-ils creusé/percé » comme faisant référence à la cérémonie où un esclave hébreu, ayant purgé toute sa peine de servitude, souhaitait rester au service de son maître en permanence et s'est ainsi fait faire un trou dans l'oreille. avec un poinçon et attaché à la porte de la résidence du maître ( Exode 21:6 ).

L'idée dans l'Exode pouvait être vue comme étant que, grâce à l'attachement de l'oreille auditive à la porte, il donnait son corps en obéissance à la maison de son maître pour toujours. L'oreille y représente l'oreille attentive de tout l'être du serviteur. Ainsi, « tu m'as percé les oreilles » au pluriel pourrait, à la lumière de cela, désigner le don de soi-même dans son propre corps tout entier.

Cela étant, le « corps préparé » et prêt à entendre et à obéir, et « l'oreille qui entend » (qui suppose un corps prêt à obéir) sont des pensées parallèles très similaires. La vérité déclarée est donc la même.

De plus, étant donné que le Psaume est dédié à la maison de David, les mots sont considérés par l'écrivain comme clairement applicables aux fils de David qui devaient venir après l'écriture du Psaume, et en particulier donc au grand fils du grand David. , le Messie. On peut alors arriver à la conclusion que ces paroles, qui finalement s'appliquaient mal à tout autre fils de David, sont ici mises par l'écrivain dans la bouche du Messie auquel elles s'appliquaient absolument.

Ainsi, lorsque « Il » (le Christ, le Messie) vient au monde en tant que fils de David et en tant que grand Souverain Sacrificateur de Dieu, il est considéré comme étant d'accord avec Dieu que les sacrifices et les offrandes stupides et insensibles sont insuffisants. Que Dieu ne les souhaite plus. Que Dieu cherche plutôt un corps livré dans l'obéissance, dans une vie vraie et sensible, à offrir en sacrifice. En effet c'est cela qui est au centre de toutes les exigences de Dieu. Dieu recherche un sacrifice qui a accompli l'obéissance complète à sa volonté, un qui est moralement sans défaut.

Et Christ est alors montré comme désignant « un corps », Son propre corps (comparez ici Jean 2:19 ), un corps entendant, disposé, obéissant, que Dieu a préparé pour Lui, comme étant non seulement l'exigence de Dieu mais aussi La solution de Dieu, car c'est un corps à travers lequel il peut révéler son obéissance et sa volonté de faire la volonté de Dieu, au point même de s'offrir dans la mort en sacrifice.

C'était là le grand plan de Dieu pour l'avenir, un corps volontaire et obéissant qui représentait un homme volontaire et obéissant, non pas le corps d'animaux qui n'avaient pas le choix et étaient consumés dans des sacrifices rituels, mais le corps du Messie, un corps qui serait entièrement obéissant à Lui, et pourrait alors, comme sans tache, être offert comme l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ( Jean 1:29 ).

Cela remplacerait plus que convenablement les holocaustes et les sacrifices et cela accomplirait ce qu'ils ne pouvaient pas, car cela contiendrait en lui la condition essentielle d'une obéissance totale à la volonté de Dieu.

Cet accent mis sur Son corps terrestre en relation avec Son œuvre salvatrice ressort ailleurs dans Colossiens 1-2. C'est dans 'le corps de sa chair' par la mort que nous devons être présentés saints, et sans tache et irréprochables devant Lui ( Colossiens 1:22 comparer 1 Pierre 2:24 ).

Et en effet dans ce corps, déclare Paul, habite toute la plénitude de la Divinité sous une forme corporelle ( Colossiens 2:9 ). Car les rituels terrestres n'étaient que des ombres, mais le corps, la réalité, est du Christ ( Colossiens 2:17 ). Le corps représente alors tout ce qu'il est.

Il savait qu'il était venu pour être offert dans le corps en sacrifice ( Marc 10:45 ; Luc 22:37 ; comparer Marc 8:31 ; Marc 9:31 ; Marc 10:33 ), pour mourir pour des péchés qui ne sont pas les siens. posséder.

Et toutes les offrandes et sacrifices n'avaient été que des ombres indiquant cela. Si les hommes devaient être rendus parfaits, il devait être offert dans son propre corps volontaire et obéissant, payer la rançon pour le péché, et dans ce corps ressusciter. Car le salaire du péché était la mort, et la vie parfaite et éternelle ne pouvait donc être offerte que par la mort de Celui qui était équivalent à tous ceux qui ont péché, et qui est pourtant mort injustement au nom de ceux qui méritaient la mort, en tant que leur représentant et substitut.

Car celui qui était disposé et obéissant à s'offrir à la mort n'avait pas péché lui-même et n'était donc pas soumis à la mort. Mais il s'offrait lui-même en sacrifice pour les péchés de son propre peuple, mourant de la mort qu'il méritait, afin que la mort de son corps ait plus d'importance que tous les sacrifices et offrandes, tous réunis, et était suffisante pour s'occuper de tous les péchés du monde entier ( 1 Jean 2:2 ), s'ils étaient seulement disposés à répondre, simplement à cause de qui et de ce qu'il était.

Sous toutes les références à son corps, se trouve la reconnaissance de Celui qui a pleinement obéi à la volonté de son Père. C'était un corps totalement livré à Lui.