Hébreux 11:24-26

'Par la foi, Moïse, quand il fut adulte, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, choisissant plutôt de partager les mauvais traitements avec le peuple de Dieu, que de jouir des plaisirs du péché pendant un temps, compte tenu de l'opprobre de l'oint un (Christ) plus grande richesse que les trésors de l'Égypte : car il attendait la récompense de la récompense.'

La même foi a été trouvée en Moïse. Une fois devenu grand, il dut choisir entre le privilège et la gloire d'être fils de la fille de Pharaon, avec tout l'avenir glorieux qui lui réservait avec tous les plaisirs qui l'accompagnaient, les plaisirs résultant du péché (le péché étant celui de déloyauté envers Dieu), ou être fidèle à Dieu et à son peuple, les oints de Dieu ( Psaume 105:15 ). Il devait choisir entre ce qui offrait un avantage temporel temporaire, ou ce qui offrait une récompense éternelle. Dans une moindre mesure, ce choix s'adresse à tous les hommes et toutes les femmes.

« A refusé d'être appelé le fils de la fille de Pharaon, choisissant plutôt de partager les mauvais traitements avec le peuple de Dieu (ce qui entraîne une récompense éternelle), que de profiter des plaisirs du péché pendant un certain temps. » Il a fait son choix par la foi dans les promesses de Dieu. Il a refusé sa position élevée et a choisi de s'identifier à son peuple opprimé. Plutôt que d'être déloyal envers Dieu et de profiter des plaisirs de l'Égypte, il a choisi de partager les mauvais traitements infligés à son peuple.

Cela semblerait certainement avoir à l'esprit le moment où il a visité son peuple pour la première fois et a tué l'Égyptien, rejetant ainsi sa position de loyauté envers Pharaon, mais ce n'était pas vraiment un choix positif de subir des mauvais traitements avec le peuple de Dieu. À ce moment-là, rien n'était probablement plus éloigné de son esprit. Ce n'était donc pas vraiment un tel acte de foi. L'acte de foi survint lorsqu'il s'enfuit et choisit plus tard (plutôt contre son gré, mais par obéissance à Dieu qui révéla sa foi) de retourner en Égypte pour vivre parmi son peuple et partager ses mauvais traitements.

'Compte tenu de l'opprobre du Christ (ou 'de l'oint') des richesses plus grandes que les trésors de l'Egypte.' Cela peut être interprété de plusieurs manières.

1) En traduisant par 'l'opprobre de l'oint' avec Moïse comme l'oint. Cela pourrait suggérer que l'auteur indique qu'à l'appel de Dieu, Moïse a choisi d'être le chef du peuple de Dieu, « l'oint », partageant leur reproche, plutôt que d'être un prince d'Égypte. Le peuple de Dieu était appelé « les oints » ( Psaume 105:15 ).

Et ceux que Dieu a choisis pour régner sur eux ont été oints d'huile pour démontrer qu'ils étaient « l'oint » de Dieu (LXX « Christ »). Voir Psaume 2:2 ; 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 .

Ainsi, le concept d'être un « oint » (un « Christ ») était lié au fait d'être l'élu de Dieu et le chef de son peuple. L'auteur peut donc dire ici que Moïse a choisi l'ignominie d'être « l'oint » de Dieu (son Christ) plutôt que la gloire d'être un prince d'Égypte. Il chérissait l'opprobre pour l'amour de Dieu en étant son oint, plutôt que tout ce que l'Égypte pouvait lui offrir.

La foi en Dieu et en ses promesses rendait tout le reste relativement insignifiant, et il ne reconnaissait pas d'honneur plus élevé que d'être « l'oint de Dieu » en tant que gardien de son peuple, même si être sur un tel peuple ne pouvait qu'apporter des reproches. (La langue, bien sûr, étant celle de l'écrivain à la lumière des Écritures de l'Ancien Testament ultérieures et non de Moïse).

2) Que « l'opprobre du Christ » a été utilisé dans le sens où Moïse a délibérément choisi de partager l'opprobre de la nation d'où viendrait le Messie, le futur peuple messianique. Le peuple de Dieu était les oints de Dieu (messies) - Psaume 105:15 ). Et ils étaient en germe le peuple du Messie, le grand Oint qui venait.

Ils étaient le peuple « oint » de l'espérance future, qui regardait vers l'avenir le roi à venir promis par Dieu ( Genèse 49:10 ), afin que tous ceux qui sont ressuscités par Dieu en leur nom pour les gouverner soient Ses « oints » ( comparer Psaume 2:2 ; 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 ) jusqu'à ce que le dernier « Oint » vienne. L'idée est alors que Moïse, conscient de cela en partie, a choisi d'être dans la ligne de promesse messianique et d'en subir le reproche.

Cela indiquerait que c'était la foi de Moïse dans les promesses concernant le peuple de Dieu, et sa foi dans la promesse de Dieu d'un futur Grand Roi ( Genèse 49:10 ), (ce que nous et l'écrivain appellerions les promesses messianiques), qui l'ont fait opter choisir la direction du peuple de Dieu plutôt que l'autorité princière en Égypte.

Il l'a fait parce que sa foi était dans le Dieu vivant d'Israël et dans ses promesses. Ainsi, comme le Messie le ferait après lui, il choisit de porter le reproche sur le peuple de Dieu comme étant « l'oint » de Dieu (comme David le sera plus tard), préfigurant ce que le Messie lui-même souffrirait aussi. Il cherchait et croyait à l'accomplissement des promesses à travers ses souffrances, et à la récompense qui serait la sienne lorsque son peuple serait établi en toute sécurité dans l'héritage de Dieu, qui serait une récompense pour tout ce qu'il avait abandonné.

Car si le peuple de Dieu cessait, il en serait de même de la promesse « messianique » de Genèse 49:10 : Genèse 49:10 . C'est pourquoi on pourrait dire qu'il porte l'opprobre du Messie (cf. 1 Pierre 1:10 ).

De la même manière, les lecteurs de cette lettre, ayant vu l'accomplissement réel de l'espérance messianique, doivent accueillir l'opprobre du Christ plutôt que la louange du monde, car il conduit à une pleine récompense de récompense ( Hébreux 10:35 ) .

3) Que la pensée est similaire à 1) mais avec 'l'oint' étant le peuple dans son ensemble. Moïse partagerait l'opprobre de l'oint de Dieu ( Psaume 105:15 ), Son premier-né ( Exode 4:22 ).

4) 'L'opprobre du Christ.' L'écrivain peut cependant signifier simplement par là « un reproche semblable à celui qui a été répandu sur le Christ », reproche d'obéissance à la volonté de Dieu.

5) Ou il peut voir le Christ (comme le Fils de Dieu ou comme 'l'Ange de Yahweh') comme ayant été avec Son peuple dans l'Exode et dans le voyage à travers le désert (comparer 1 Corinthiens 10:4 ) de sorte que Moïse a été vu comme servant le Christ là-bas et portant l'opprobre à cause de lui (voir Exode 14:19 ; Exode 23:20 ; Exode 23:23 ; Exode 32:34 ; comparer Daniel 3:25 : Josué 2:4 ; Josué 5:14 pour un idée).

Quelle que soit la manière dont nous le voyons, le but final de l'auteur est d'encourager ceux à qui il écrit à porter également l'opprobre de Christ parce qu'ils croient aux promesses de Dieu.

« Car il comptait sur la récompense de la récompense. » Ce que Moïse avait en tête, c'était l'espérance future comparée aux plaisirs temporaires de l'Égypte. Du point de vue de Moïse, la récompense de la récompense était la promesse de l'héritage de Dieu en Canaan. C'est ce qui l'a motivé. Il regarda pour voir le peuple de Dieu établi dans le pays merveilleux de Dieu coulant de lait et de miel, sous le règne de Dieu pour toujours. Mais l'auteur voit plus loin le règne royal de Dieu dans le ciel, dont Moïse jouirait, comme tous ceux qui sont fidèles au Christ.

Ainsi, l'accent est mis ici sur ce qu'à cause de sa foi, il était prêt à mettre de côté et à sacrifier, et ce qu'il était prêt à endurer, alors qu'il envisageait la grande récompense qui viendrait de la confiance et de la suite de Dieu. Ceci est maintenant suivi par l'accent mis sur son audace face à la plus grande puissance de la terre.