Hébreux 11:27

'Par la foi, il laissa l'Egypte de côté, ne craignant pas la colère du roi, car il a enduré, comme voyant celui qui est invisible.'

Alors qu'auparavant l'accent était mis sur le choix qu'il avait à faire, l'accent est ici mis sur le courage exceptionnel qui résultait de sa foi.

'Il a laissé derrière lui/a mis de côté l'Egypte.' Cela peut faire référence à l'Exode, Hébreux 11:28 étant alors considéré comme la première étape de cet abandon définitif de l'Égypte. (En examinant la question, nous pourrions peut-être noter ici que l'exactitude chronologique ne doit pas être considérée comme réglant le passage, comme nous l'avons vu avec la mention de Sarah, car les juges sont ensuite énumérés dans un ordre qui n'était délibérément pas chronologique.

La chronologie est maintenue dans l'ensemble mais pas dans le détail). Cela en ferait alors la prochaine étape après avoir refusé d'être appelé le fils de la fille de Pharaon, et donc rejeté sa principauté et sa loyauté envers Pharaon, suivi de ses mauvais traitements avec le peuple de Dieu.

Mais il peut plutôt avoir à l'esprit tout son comportement et son attitude envers l'Egypte. Il a eu le courage (par la foi) de tourner le dos à la juridiction égyptienne, la mettant de côté, et de choisir la voie de Dieu, et ainsi de faire face à Pharaon, le grand et puissant roi d'Égypte au nom de Dieu. Au cours de celle-ci, il rejeta le privilège de la principauté égyptienne, malgré la colère que cela entraînerait et le conflit futur qu'elle entraînerait nécessairement, afin de suivre le Dieu invisible. C'est la suite naturelle du refus d'être appelé le fils de la fille de Pharaon.

On peut donc voir l'écrivain comme incluant dans l'idée son intérêt pour ses compatriotes, son action décisive en assassinant le chef de mission égyptien entraînant sa fuite du pays, son retour, et ses actions de suivi contre Pharaon dans l'apport de la Plaies quand, avec le soutien du Dieu invisible, il l'a continuellement démasqué, tout cela étant vu comme le résultat de sa « mise de côté de l'Égypte » et de sa confiance en Celui qui est invisible.

Cela ajoute aussi beaucoup à la signification du fait qu'« il a enduré ». Nous pourrions le dire, « il a tourné le dos à tout ce que l'Égypte était avec sa puissance et sa puissance et l'a mis de côté, entrant en conflit continuel avec elle, et endurant tout cela à cause de sa foi dans le Dieu invisible ».

Il y a une forte revendication pour ce dernier point de vue en ce que rien n'était plus une preuve de sa foi que sa bataille prolongée contre Pharaon pour la libération du peuple de Dieu dans laquelle il a persévéré et a constamment dépassé Pharaon parce qu'il savait qu'il était soutenu par le Dieu invisible. .

Certains l'ont fait uniquement référence à sa fuite d'Égypte vers Madian, mais cela semble moins probable à moins qu'il ne soit considéré comme un moment décisif dans le cadre de l'ensemble. Premièrement parce que cela pourrait être considéré comme déjà couvert par son refus d'être appelé le fils de la fille de Pharaon, étant le premier résultat de son acte, deuxièmement parce que la fuite en soi n'était pas un acte de foi suprême mais un acte de discrétion nécessaire, il était en vérité une fuite ignominieuse et cela révélait certainement la peur du roi (bien que l'acte de foi puisse être considéré comme s'étant rangé du côté de ses compatriotes et ayant tué le chef de mission égyptien), et troisièmement parce qu'il semble peu probable que cela soit considéré comme un acte de foi exceptionnel, comparé à l'ensemble de son retour courageux et de sa bataille courageuse avec Pharaon à travers les plaies.

Il pourrait, cependant, être accepté s'il est considéré comme symbolique du rejet total de l'Égypte par Moïse, que « par la foi, il a abandonné l'Égypte avec tout ce qui a suivi ». Le fait est sûrement que par la foi il est devenu si courageux qu'il a choisi de tourner le dos à son éducation et à sa position privilégiée, un acte de rébellion ouverte contre Pharaon et l'Egypte, et a plutôt choisi à partir de ce moment de suivre le Dieu invisible.

Quelle que soit la manière dont nous le voyons, le fait est que Moïse a dû choisir entre Dieu et Pharaon, entre le seigneur très visible de l'Égypte avec toute sa splendeur et sa gloire visibles, et le Dieu invisible d'Israël, et il n'a pas eu peur. Et la raison pour laquelle il n'avait pas peur de la colère du roi d'Égypte, l'homme le plus puissant de son monde, c'est parce que ses yeux étaient fixés sur le Dieu invisible, et sur tout ce qu'il avait promis, et par la foi il préférait donc le craignait et endura à cause de lui. De même, tous ceux qui croient vraiment devraient être prêts à endurer ce qu'ils savent être vrai par Sa parole.

Notez comment cela accomplit le fait que la foi consiste à « croire qu'il est et qu'il est un rémunérateur de ceux qui le cherchent » ( Hébreux 11:6 ).

L'idée de « voir Celui qui est invisible » était d'une importance particulière pour les personnes à qui il écrivait, car elles risquaient de se détourner de Celui qui est maintenant au Ciel, bien supérieur mais invisible, à les choses très visibles sur la terre, le temple, le sacerdoce et les sacrifices, tout va bientôt disparaître, bien qu'ils ne le sachent pas.