Hébreux 8 - Introduction

Chapitre 8. Jésus notre grand souverain sacrificateur et la nouvelle alliance.

Ce chapitre reprend là où le chapitre précédent s'était arrêté. L'écrivain avait amplement démontré que Jésus-Christ avait été proclamé prêtre et grand prêtre, et cela non pas de l'ordre lévitique, mais « selon l'ordre (ressemblance) de Melchisédek ». Cela, a-t-il soutenu, signifiait donc qu'il y aurait un changement de loi et une nouvelle et meilleure alliance. C'était nécessairement le cas parce que l'ancienne Loi et l'ancienne alliance étaient administrées par le sacerdoce lévitique et avaient échoué.

Et d'ailleurs, ayant déjà décrit précisément le type de Grand Prêtre Hébreux 7:26 Jésus ( Hébreux 7:26 ), il devrait être évident pour tous que l'ancien sacerdoce était terminé. Car le nouveau sacrifice de Lui-même que Jésus a offert ne pouvait pas être offert sous l'ancien sacerdoce. Il ne sert donc à rien de revenir vers eux. Et s'ils se tournent vers le nouveau et meilleur sacrifice, il faut un nouveau et meilleur sacerdoce. Il continue maintenant avec ce thème.

Au cours du chapitre, il déclare :

1) Que le sacerdoce du Fils ( Hébreux 7:28 ) est céleste, à voir avec ce qui est réel, et permanent, tandis que celui de l'économie lévitique était terrestre, était à voir avec des «copies», et était destiné par lui-même nature à être temporaire ( Hébreux 8:1 ).

2) Qu'il était convenable et convenable qu'il soit enlevé au ciel pour accomplir les fonctions de son office, car s'il était resté sur terre, il n'aurait pas pu officier comme prêtre, car ce privilège était confié par la loi de Moïse à d'autres appartenant à une autre tribu ( Hébreux 8:4 ). Ainsi devraient-ils voir qu'Il doit opérer dans le Ciel.

3) Que le Fils avait obtenu un ministère plus élevé que les prêtres lévitiques, parce qu'il était le Médiateur d'une meilleure alliance, une nouvelle alliance qui se rapportait au cœur plutôt qu'aux observances extérieures ( Hébreux 8:6 ), et de un meilleur sacrifice qui n'aurait pas pu être médié par des prêtres terrestres.

Et pourtant, dans tout cela, il honore l'ancien, car il ne cherche pas à le dénigrer mais à le remettre à sa juste place, en tant que sacerdoce honorable qui a rempli une fonction importante.

Il faudrait peut-être noter ce qui ressort de tout cela. Premièrement, Jésus a été fait Souverain Sacrificateur alors qu'il était sur terre, mais en tant que ministre du Tabernacle céleste, reliant la terre au Ciel. Car c'est en tant que Souverain Sacrificateur qu'Il s'est offert en sacrifice ( Hébreux 7:27 ) sur un « autel » (par la croix - Hébreux 13:10 ) désigné par Dieu en dehors de Jérusalem.

Ce fait qu'il était en dehors de Jérusalem est plus tard souligné ( Hébreux 13:12 ). La « ville sainte » terrestre est vue comme « le camp », c'est-à-dire l'équivalent de l'ancien camp d'Israël dans le désert, sous la juridiction du sacerdoce lévitique, hors duquel doit être mis tout ce qui était impur, et hors de ce qui était brûlé comme appartenant à Dieu tout ce qui était excessivement saint.

Et ainsi Jésus, qui fut condamné comme impur, mais qui était en fait vraiment saint, fut chassé du camp, portant l'opprobre qui lui était imposé. Mais qu'il y ait été « sacrifié » indique, comme tout le contexte l'exige, un sacerdoce sur terre mais hors du camp, tout comme Melchisédek est sorti de Jérusalem pour exercer ses fonctions auprès d'Abraham.

Et deuxièmement que de là Il a traversé les cieux pour présenter le sang du sacrifice devant Dieu ( Hébreux 4:14 ; Hébreux 9:11 ).

C'est une pensée salutaire que la ville sainte l'a poussé à mourir faisant ainsi du sol extérieur de la ville sainte le sol le plus saint de la terre, tandis que la ville elle-même, n'étant plus sainte, était ainsi ouverte à la destruction romaine. Pour ceux qui croyaient en Jésus, le Souverain Sacrificateur de Dieu, il ne pouvait y avoir de retour au sacerdoce de Jérusalem, ni même à Jérusalem, une leçon encore à peine apprise par les chrétiens. (Comme il est extraordinaire que certains cherchent à rétablir le sacerdoce lévitique et les sacrifices défaillants, prétendant que ces derniers sont les mêmes que dans l'Ancien Testament et devant pourtant admettre qu'ils ne sont pas les mêmes. À la lumière des Hébreux, il est Tous ces éléments étaient des ombres pointant vers la plus grande Réalité et avaient maintenant cessé parce que la Réalité était venue).

Car le vrai sanctuaire était maintenant dans le Ciel, et le voile ôté. Et une fois que son sang avait été versé sur la terre, là où les péchés qui l'avaient rendu nécessaire avaient été commis, il a été présenté une fois pour toutes devant le trône. Le résultat fut que, ayant fait un seul sacrifice pour le péché pour toujours, il s'assit à la droite de Dieu dans le ciel pour continuer son ministère d'administrer la nouvelle alliance et d'intercéder pour la sienne.

Dès lors, aucune cour intérieure n'était nécessaire. Aucun autel n'était requis. Aucun autre sacrifice n'avait besoin d'être offert. Tous ceux qui venaient maintenant, passèrent par lui et entrèrent directement dans le sanctuaire. Jérusalem n'était plus nécessaire. Ainsi, ils devraient plutôt regarder vers la Jérusalem céleste ( Galates 4:26 et Apocalypse constamment).

Les trois prochains chapitres se concentreront donc sur ce nouveau ministère de notre Souverain Sacrificateur céleste. Tout le passage de 8 à 10 pourrait être dirigé, tout le système lévitique avec tout ce qu'il impliquait a été remplacé par quelque chose de bien meilleur vers lequel il pointait.