Hébreux 9:18-20

« C'est pourquoi même la première alliance n'a pas été consacrée sans sang. Car lorsque Moïse eut prononcé tous les commandements à tout le peuple selon la loi, il prit le sang des veaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et aspergea le livre lui-même et tout le peuple, en disant : « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu a commandée envers vous ».

En effet, une telle mort a toujours été considérée comme nécessaire pour une alliance importante. Il l'a scellé définitivement. Et c'était particulièrement vrai de la première alliance. La première idée de l'application du sang était que nul ne pouvait se retirer sous peine de mort. C'est pourquoi la première alliance, l'ancienne alliance, était consacrée avec du sang et aspergée sur l'autel et le peuple. Elle liait irrévocablement les deux parties tant que les conditions étaient remplies.

Et une fois les conditions rompues, surgissaient « les transgressions qui étaient sous la première alliance », et les parties impliquées dans celles-ci étaient, par conséquent, vouées à la mort. Ainsi, toute nouvelle alliance devait aussi nécessairement tenir compte de la nécessité de l'expiation. La mort doit être implicite dans toute nouvelle alliance simplement parce qu'elle était exigée de ceux qui avaient rompu l'ancienne.

La conclusion de l'ancienne alliance est maintenant décrite en détail. Une fois que cela avait été déclaré, et que Moïse avait décrit chaque commandement de l'alliance à tout le peuple (car tous devaient être impliqués et devaient savoir à quoi ils étaient d'accord), il a effectué des sacrifices cérémoniels afin de sceller l'alliance avec du sang, appliquer le sang à la fois aux annales de l'alliance elle-même et à tout le peuple ( Exode 24:6 ). Par cela, ils étaient tenus de lui obéir sous peine de mort, et Dieu, en tant que Celui à qui les sacrifices étaient offerts, était également lié à eux pendant qu'ils gardaient fidèlement l'alliance.

Pourtant, comme le contexte ici l'indique clairement, que le sang n'était pas seulement un symbole du caractère sacré du contrat, c'était aussi une exigence en raison du péché déjà présent de la part de l'une des parties impliquées. Un tel contrat n'aurait pas pu être conclu sans une purification pour le péché. Car il y avait un passé à racheter, et comme nous allons bientôt être informés, le but principal de l'effusion de sang est la rémission du péché ( Hébreux 9:22 ).

De plus, tout le contexte ici est de purification du péché ( Hébreux 9:12 ; Hébreux 9:21 ). Toute explication qui manque donc à cette nécessité fait elle-même défaut.

Ainsi, nous pouvons sans aucun doute reconnaître ici que l'effusion de sang, ainsi que le scellement de l'alliance, avait également une signification purificatrice, car chaque fois que le sang était versé en sacrifice en relation avec tout ce qui avait trait à Dieu, une telle signification était nécessairement impliquée. Parce que le contrat a été passé avec les pécheurs, la purification doit donc être impliquée.

Le passage de l'Exode ne mentionne pas l'aspersion du sang sur le livre. Il rapproche cependant le livre de la cérémonie. Le sang y est aspergé sur l'autel spécialement érigé et sur le peuple reliant Dieu à Son peuple. Le livre pourrait bien avoir été placé sur l'autel lors de telles cérémonies. L'écrivain peut très bien avoir écrit sur la base de sa connaissance de telles cérémonies, ou d'une tradition qui en a tiré parti.

Le passage ne mentionne pas non plus la méthode d'aspersion qui est décrite dans le détail donné ici, qui est en fait en partie similaire à celle de l'aspersion des cendres de la génisse ( Nombres 19:6 ). Notez comment ici, il est simplement supposé que ceux-ci ont été utilisés pour l'arrosage. C'était donc clairement une coutume reconnue d'utiliser de la laine écarlate et de l'hysope pour saupoudrer, comparer Lévitique 14:4 ; Lévitique 14:6 .