Hébreux 9:23

'Il était donc nécessaire que les copies des choses dans les cieux soient purifiées avec celles-ci, mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que celles-ci.'

Ainsi, les copies des choses célestes, tout ce qui était impliqué dans le rituel d'Israël, devaient être nettoyés par l'effusion de sang. 'C'était nécessaire' car tout avait été lié à ce qui était pécheur, et à l'homme dans son état de péché, et le péché exigeait la mort. Donc, si l'homme devait s'approcher de Dieu, le moyen par lequel il l'a fait doit être par l'effusion de sang, comme il doit lui-même être purifié par l'effusion de sang, car tout était lié au péché, et le péché exige la mort.

Mais, parce qu'ils n'étaient que des copies, le nettoyage pouvait aussi lui-même s'effectuer par des copies et des ombres. Les personnes impliquées cherchaient seulement à entrer dans un Tabernacle terrestre, et donc les sacrifices terrestres suffisaient. Une fois qu'ils auraient cherché à entrer dans les cieux, ce serait une autre affaire. Il n'y avait aucun moyen d'entrer au Ciel par ces moyens.

'Mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci.' Et voici le craquement. Les choses célestes ne pouvaient pas être purifiées par les anciens sacrifices et rituels. Ils ne suffisaient que sur terre. Les choses qui devaient être en contact avec les lieux célestes nécessitaient un nettoyage plus profond et meilleur. Les sacrifices terrestres n'y étaient d'aucune utilité. Aussi impressionnante que soit leur présentation, les sacrifices terrestres étaient inutiles pour toute purification liée aux « cieux ».

Car les «choses célestes» font partie de la plus grande Réalité hors de portée du mondain. Cela ne fait pas référence au Ciel lui-même, mais aux choses liées aux « cieux » (epourania), en particulier celles qui ont été transférées de la terre.

Mais pourquoi le nettoyage serait-il nécessaire en ce qui concerne les « choses célestes » ? Dans Hébreux 12:23 deux de ces choses célestes sont décrites et directement liées à la médiation de Jésus-Christ et à l'aspersion de sang ( Hébreux 12:24 ), ce sont "l'église des Premiers-nés" et "les esprits des hommes justes rendu parfait ».

Sans le sang de Jésus, ils n'auraient pas pu entrer dans les cieux. Car tous ceux qui voudraient entrer au Ciel depuis la terre ont besoin d'une telle purification, et ce n'est que grâce à une telle purification qu'ils ont pu entrer dans la présence de Dieu. Les copies pouvaient être nettoyées avec du sang animal, mais pas celles-ci. Tout ce qui était terrestre qui entrerait dans la sphère céleste exigeait un meilleur sacrifice, un sacrifice de plus en plus complet. Pour entrer au Ciel, il devait y avoir une purification intérieure aussi bien qu'extérieure.

Et c'est bien parce que nous avons connu une telle purification que nous pouvons encore aujourd'hui profiter de la vie dans les lieux célestes (epourania) ( Éphésiens 1:3 ; Éphésiens 2:6 ). Ceux qui voudraient maintenant en Christ entrer dans « l'âge à venir », et venir sous la Règle céleste de Dieu, et dans la jouissance de l'Esprit, ne peuvent le faire que grâce à l'effusion de son sang, qui non seulement nous purifie mais nous permet renouveler et conserver une telle pureté ( 1 Jean 1:7 ) que nous vivons dans les lieux célestes ( Éphésiens 2:6 , comparer Hébreux 1:3 ) où réside notre citoyenneté ( Philippiens 3:20 ), en ne regardant pas les choses qui sont vues mais aux choses qui sont invisibles ( 2 Corinthiens 4:18 ).

En outre, il y a aussi la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes, mais bien sûr pas dans le ciel lui-même. Cela sort dans Éphésiens 6:12 . Cela aussi avait dû être traité à la croix ( Colossiens 2:15 ). Cela aussi a été vaincu par l'effusion de Son sang, et la purification qui en a résulté, car à la fin tout doit avoir été purifié soit par le sang, soit par le feu.

Donc, à l'esprit ici, dans la référence aux « cieux » se trouve la sphère spirituelle dans laquelle nous entrons lorsque nous devenons chrétiens, qui fait partie des « cieux » et où les forces maléfiques de l'Ennemi effectuent leur principale méchanceté. La purification dans cette sphère spirituelle nécessite l'aspersion du sang du Christ. Et cette purification des lieux célestes est également nécessaire, car tout doit finalement être purifié, et les sacrifices terrestres ne suffisent pas à purifier ces lieux célestes.

'Avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci.' Notez le pluriel. Pourtant, on nous a dit que tout était en fait purifié par un seul sacrifice. Pourquoi alors le pluriel ? Pourquoi pas « un meilleur sacrifice » ? L'auteur a peut-être à l'esprit que le seul sacrifice comprenait de nombreux sacrifices ; il y avait Son humiliation de Lui-même pour entrer dans un monde de péché, il y avait Sa persécution et sa tribulation dans ce monde, et il y avait Ses souffrances finales à la croix.

Tous se sont réunis dans ce seul sacrifice. Il peut aussi s'agir d'un pluriel d'intensité parlant de quelque chose qui surpasse tous les autres sacrifices, le pluriel tenant compte de la multiplicité de ce avec quoi il s'oppose. Le simple fait de parler d'un « meilleur sacrifice » a peut-être été considéré comme limitant la comparaison. En employant le pluriel, il démontre que le sacrifice de Jésus combine en lui-même l'équivalent de tous les sacrifices. Son sacrifice de Lui-même était meilleur que tous les sacrifices réunis.