Hébreux 9:27,28

'Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, et après quoi vient le jugement, ainsi Christ aussi, ayant été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, en dehors du péché, à ceux qui l'attendent , au salut.'

« Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois. C'était la phrase dans Eden. C'est la phrase continue ( Romains 5:12 ; Romains 6:23 ). Ainsi Christ ayant été manifesté pour ôter le péché par le sacrifice de lui-même, et ayant été rejeté par le monde dans son ensemble, tout ce qui reste maintenant pour chacun dans le monde qui l'a rejeté, c'est la mort et le jugement.

Ils ne font pas que mourir. Ils sont désignés pour mourir. Le juge a rendu sa décision préliminaire. Notez qu'ils doivent chacun « mourir une fois », cette mort étant considérée comme définitive. C'est ce qui est exigé comme salaire du péché ( Romains 6:23 ). Et après cela viendra leur jugement, quand la sentence sera confirmée. Ils affrontent la mort éternelle.

Et de même qu'il est réservé à de tels hommes de mourir une seule fois, de même était-il Ésaïe 53:12 à Christ d'être offert une fois, portant les péchés de plusieurs ( Ésaïe 53:12 ), une mort de nouveau étant tout ce qui était requis pour leur péché, pour son la mort suffisait à tout couvrir. C'était l'infini mourant pour le fini. Ainsi, pour ceux qui sont à Lui, Sa mort unique pour tous les temps les délivre de la « mort résultant du jugement » qui aurait dû être la leur.

La mort n'est plus pour eux le salaire du péché. Pas pour eux le jugement de condamnation. Ils ont été crucifiés avec Christ ( Romains 6:6 ; Galates 2:20 : Galates 2:20 ; Galates 3:13 ), et leur péché a donc été porté en Lui à la suite de ce sacrifice de Lui-même, et ils vivent ainsi par Lui.

Notez ici le contraste délibéré entre la mort suivie du jugement et l'offrande du Christ de Lui-même, suivie, pour ceux qui croient, au salut. Le jugement n'est pas accentué, l'accent est mis sur Christ en tant que Sauveur, mais néanmoins le contraste est réel. Pour ceux qui refusent son offrande, la mort attend, pour ceux qui refusent son salut, le jugement attend, et cela inclut pour le sacerdoce terrestre.

Ainsi, de même que le Souverain Sacrificateur est sorti du Tabernacle le Jour des Expiations, et a ainsi triomphalement révélé aux foules qui attendaient que leur expiation temporaire avait une fois de plus été accomplie avec succès, de même le Christ sortira du Ciel à la fin des temps, apparaissant à Son propres qui l'attendent ( 1 Thesaloniciens 4:13 ), pour proclamer que leur expiation complète et permanente a été réalisée de manière satisfaisante à tous égards.

À cause de cela, ils sont acceptés comme saints, irréprochables et irréprochables devant Lui ( Éphésiens 1:4 ; Éphésiens 5:27 ; Colossiens 1:22 ; Jude 1:24 ).

Ainsi apparaîtra-t-il dans sa gloire, libre de tout lien avec le péché, celui-ci ayant été expié une fois pour toutes par son sacrifice sur la croix, afin de finaliser leur salut et de rendre leur salut complet. Ils seront changés en un clin d'œil ( 1 Corinthiens 15:52 ), et seront enlevés pour Le rencontrer dans les airs, là pour être toujours avec Lui ( 1 Thesaloniciens 4:17 ).

'À ceux qui l'attendent.' Il y a un certain nombre de façons dont son peuple l'attend. D'abord par leur foi inébranlable en son apparition, reposant avec une confiance implicite sur ses promesses en Jean 14:2 . Deuxièmement en ayant un véritable amour pour elle, une envie de Le voir ( 2 Timothée 4:8 ).

Troisièmement en ayant un désir ardent pour cela, de sorte qu'ils crient, « De même, viens, Seigneur Jésus » ( Apocalypse 22:20 ). Quatrièmement en l'attendant patiemment, au milieu de nombreux découragements ( Jaques 5:7 ). Cinquièmement en s'y préparant personnellement et en vivant à sa lumière ( Matthieu 25:10 ; Matthieu 25:13 ; Luc 12:35 et souvent). Si nous ne reconnaissons pas dans celles-ci nos propres attitudes, nous devons réfléchir à nos voies. Il apparaît à ceux qui l'attendent.

'En dehors du péché.' Il avait été fait péché pour nous ( 2 Corinthiens 5:21 ) mais maintenant ce péché a été expié par Son sacrifice de Lui-même et Il est donc une fois de plus libre du péché, de notre péché qu'Il a pris sur Lui. En ce qui concerne Dieu, et en ce qui le concerne, et en ce qui concerne ceux qui croient, le péché a donc été traité pour toujours.

Leurs péchés ne sont plus. De plus, leur Sanctificateur a accompli son œuvre totalement et complètement et est en train d'amener à sa conclusion finale sa conduite d'eux sains et saufs au Ciel ( Hébreux 2:10 ). Leur chef de trek aura finalisé le trek avec succès, n'ayant perdu aucun de ceux qui se sont mis totalement sous son contrôle ( Jean 17:12 ; Jean 10:27 ).

Par ces moyens et arguments, l'écrivain a donc démontré à ses lecteurs la supériorité totale de notre grand Souverain Sacrificateur, la supériorité totale du sacrifice qu'il a fait et la supériorité totale du salut qu'il offre. Il a particulièrement précisé que l'espérance réside finalement dans le sang du Christ offert pour nous.

Nous terminons le chapitre en considérant ce que Christ a fait et ce qu'il n'a pas fait, ce qui renforce les arguments de l'auteur.

1) Il est venu en tant que Souverain Sacrificateur des bonnes choses à venir, administrant aux siens toutes les bénédictions que Dieu leur a Hébreux 9:11 ( Hébreux 9:11 ).

2) Ayant obtenu pour nous la rédemption du siècle à venir, il est entré au Ciel « par son propre sang », c'est-à-dire en conséquence du succès total et de l'efficacité de son sacrifice de lui-même sur la croix ( Hébreux 9:12 ) .

3) S'étant offert par l'Esprit éternel sans tache à Dieu, Il purifie nos consciences des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ( Hébreux 9:14 ).

4) En tant que notre médiateur de la nouvelle alliance, il veille à ce que nous recevions la promesse de l'héritage éternel ( Hébreux 9:15 ).

5) Il a purifié le royaume spirituel, les cieux, et nous qui y entrons, par son meilleur sacrifice de lui-même ( Hébreux 9:23 ).

6) Il apparaît devant la face de Dieu pour nous ( Hébreux 9:24 ).

7) Il a été manifesté pour ôter le péché une fois pour toutes par le sacrifice de Lui-même ( Hébreux 9:26 ).

8) Il s'est offert une fois pour porter les péchés de plusieurs, comme devait le faire le Serviteur souffrant d'Isaïe ( Ésaïe 53:11 ) - Hébreux 9:28 .

9) Et c'est ainsi qu'il apparaîtra enfin afin de finaliser son salut dans le sien à sa seconde venue ( Hébreux 9:28 ).

Ce qu'il n'a pas fait comparé à ce qu'il a fait.

1) Il n'est pas entré par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang ( Hébreux 9:12 ).

2) Il n'est pas entré dans le Lieu Saint fait de mains, mais dans le Ciel même ( Hébreux 9:24 ).

3) Il ne s'est pas offert d'année en année, parce qu'il n'en avait pas besoin. Son offrande de Lui-même était une fois pour toutes et était tout à fait acceptable, n'ayant jamais besoin d'être répétée ( Hébreux 9:25 ).

À la lumière de ce fait qu'il était supérieur à tous égards, ils devaient choisir quelle Souveraineté Sacerdotale ils suivraient, celle terrestre qui s'occupait des copies et des ombres, ou celle céleste qui s'occupait des grandes Réalités.