Jaques 1:13

« Que personne ne dise quand il est tenté, je suis tenté par Dieu, car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui-même ne tente personne.

Il y a ici un jeu sur le sens de la tentation. Jacques a parlé de tests et d'épreuves, et il a peut-être bien entendu certains les blâmer sur Dieu. Et il a en effet précisé que c'est en partie vrai, car Dieu permet à son peuple d'être testé pour son bien. Mais maintenant, il veut préciser que si Dieu peut tester les hommes, il ne les soumet pas à la tentation de pécher. Là où la tentation de pécher se produit, ce n'est pas Dieu qui le fait.

Une des raisons pour lesquelles il en est ainsi est que le péché est étranger à Dieu comme il l'est par nature. Ainsi, il ne peut pas être tenté par le mal. Il est au-dessus et au-delà en tant que « le Saint ». Ainsi, la tentation de pécher serait en dehors de la sphère de sa sainteté. C'est quelque chose qu'Il ne pourrait pas faire de manière concevable. Mais cela fait alors ressortir un autre fait remarquable, c'est qu'en se faisant homme en Jésus, Dieu s'est soumis à la tentation.

'Il a été tenté en tous points comme nous, et pourtant sans péché' ( Hébreux 4:15 , comparer aussi Jaques 2:18 ). Mais cela ne s'applique pas à Dieu en tant que Créateur et Soutien de l'Univers.

« Et Lui-même ne tente personne. Jacques nie catégoriquement que Dieu tente les hommes. Ce serait étranger à ce qu'Il est. Ainsi, nous ne pouvons jamais chercher à blâmer Dieu pour notre état de péché. C'est tout de l'homme. La tradition juive est d'accord avec cette conclusion : « Ne dites pas : « C'est par l'Éternel que je suis tombé, c'est Lui qui m'a fait errer » (Sir 15 :11-12). Car si quelqu'un le faisait, il mettrait le blâme au mauvais endroit.