Jaques 2:1

'Mes frères, n'ayez pas la foi de notre Seigneur Jésus-Christ de gloire, avec respect des personnes.'

Jacques commence par attirer leur attention sur le fait que la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ est bien au-dessus de celle de tout autre. Il est notre Seigneur, placé au-dessus de toutes choses ( Actes 2:36 ; Éphésiens 1:20 ) ; Il est Jésus qui sauvera son peuple de ses péchés ( Matthieu 1:21 ), Il est le Messie attendu, le Christ intronisé ( Actes 2:35 ), mais surtout Il est le Seigneur de gloire (comparer 1 Corinthiens 2:8 où il est étroitement associé aux chrétiens pauvres et faibles de ce monde décrits dans 1 Corinthiens 1:18 ; Matthieu 16:27 ; Matthieu 25:31), le possesseur de toutes choses, Celui Qui est au-dessus de tout dans la splendeur, Celui Qui viendra comme juge.

C'est un rappel pointu à la lumière de ce qui va suivre. A côté de lui, la gloire du riche devient insignifiante, et la vraie gloire appartient à ceux qui sont riches dans la foi et héritiers du règne royal de Dieu sur lequel il préside dans la gloire. A eux sera la gloire. Par ce moyen, l'écrivain s'est immédiatement Colossiens 3:2 sur les choses ci-dessus ( Colossiens 3:2 ).

Dans l'Ancien Testament 'la gloire' peut avoir plusieurs significations, mais sa signification première est de décrire la gloire de la Shekinah, la révélation de YHWH dans une lumière aveuglante ( Exode 16:7 ; Exode 16:10 ; Exode 24:16 ; Exode 33:22 ; Exode 40:34 ; Lévitique 9:6 ; Lévitique 23 ; souvent en Nombres ; Deutéronome 5:24 ; et ainsi de suite) Que nul n'a vu ou ne peut voir parce qu'Il habite dans une lumière inaccessible ( 1 Timothée 6:16 ).

En effet, dans les Psaumes, il est 'le Roi de gloire' ( Psaume 24:7 ), et 'le Dieu de gloire' ( Psaume 29:3 ), de bons parallèles avec 'le Seigneur, Jésus-Christ, de gloire', et La gloire de YHWH est régulièrement évoquée par les Psalmistes. Lorsque la gloire de YHWH a quitté le Temple d'Ézéchiel, c'était un signe de Son rejet de Jérusalem ( Ézéchiel 11:23 ) vers laquelle la gloire ne reviendrait jamais.

Quand il rentrerait dans le Temple, ce serait dans un Temple céleste (il n'y a aucune suggestion nulle part qu'il devrait être construit. Il était déjà là dans la vision. Seul l'autel devait être construit dans le nouveau Temple terrestre comme point de contact avec elle) situé sur une montagne à l'extérieur de Jérusalem dans ce qui était une image idéalisée ( Ézéchiel 40:2 ; Ézéchiel 45:1 ; voir chapitre s 40-44).

Dans Zacharie 7:13 c'était le roi à venir, 'la Branche' qui 'porterait la gloire', c'est-à-dire, jouirait de l'honneur royal en tant que représentant de YHWH. Ainsi, être le Seigneur de gloire, c'était représenter YHWH, le Roi de gloire, à la fois comme le révélant à l'homme et comme régnant en son nom. Mais cela signifiait aussi plus. Cela signifiait qu'il était retourné à son Père pour recevoir la gloire qui avait été la sienne avant que le monde ne soit ( Jean 17:5 )

Un sens secondaire de 'la gloire' était comme indiquant les possessions et la prospérité d'un homme ou d'une nation (par exemple Ésaïe 17:3 ; Jérémie 13:18 ; Jérémie 48:18 ).

Ainsi le Seigneur « de gloire » pourrait être vu comme le signifiant comme le Possesseur du ciel et de la terre ( Genèse 14:22 ) et comme sur les anges. Mais sans aucun doute l'idée principale ici est de Le relier à la gloire de YHWH (comparer Jean 17:5 ), et d'agir comme un contraste avec la 'gloire' du riche avec son anneau d'or et ses beaux vêtements.

'Mes frères.' James veut qu'ils réalisent continuellement qu'il n'écrit pas en tant que supérieur mais en tant que frère à ses frères et sœurs bien-aimés. Comparer Jaques 1:2 ; Jaques 1:9 ; Jaques 1:16 ; Jaques 1:19 ; Jaques 2:5 ; Jaques 2:14 ; Jaques 3:1 ; Jaques 4:11 ; Jaques 5:7 ; Jaques 5:9 ; Jaques 5:12 ; Jaques 5:19 .

Par cela, il souligne qu'ils sont tous « fils de Dieu » et sur un pied d'égalité les uns avec les autres. En d'autres termes, ils sont tous un en Jésus-Christ ( Galates 3:28 ).