Jaques 2:12

« Parlez-vous ainsi, et faites-le comme des hommes qui doivent être jugés par une loi de liberté. »

Il applique ensuite ses paroles aux chrétiens qui entendent sa lettre leur lire. Ils doivent reconnaître ce principe et parler et agir en conséquence, reconnaissant que leurs paroles et leurs actions doivent être jugées au moyen de la loi parfaite, la loi de la liberté ( Jaques 1:25 ). Mais cette loi n'est pas appelée la loi de la liberté parce qu'elle libère les hommes du besoin de lui obéir et abaisse les normes de Dieu. On l'appelle la « loi de la liberté » parce que :

· Elle a été libérée par Jésus de toutes les exigences supplémentaires ajoutées par l'homme et se distingue dans toute sa pureté ( Marc 7:13 ). Elle est ainsi devenue une loi de libération.

· Il a été amplifié et développé afin de traiter aussi bien les pensées que les actions, libérant les hommes d'une lettre morte et exigeant positivement la pureté de la pensée.

· Elle doit être observée avec joie et de tout cœur par tous ceux qui ont été libérés de sa condamnation et de son pouvoir de désespérer par leur réponse sincère à Dieu et au Seigneur Jésus-Christ ( Jean 8:34 ; Romains 8:1 ; comparer la joie du Psalmiste à la Loi dans Psaume 119 ).

· C'est la loi de tous ceux qui ont été libérés du péché et sont maintenant Ses serviteurs ( 1 Pierre 2:16 ) et ses fils ( Romains 8:14 ; Galates 4:4 ).

· Elle met à nu le chemin de la liberté, car si elle est pleinement observée, elle libère tous les hommes du péché, et c'est la loi de la liberté parce qu'elle travaille main dans la main avec l'œuvre de Dieu dans le cœur par laquelle Il amène ceux qui répondent à Lui en obéissance à Lui et à Sa loi afin qu'ils soient libres de l'accomplir ( Jérémie 31:31 sqq.

Hébreux 8:8 ; Philippiens 2:13 ).

· Son obéissance amène les hommes à la liberté et à la béatitude, et leur donne la plénitude de vie ( Psaume 1:1 ; Psaume 119:1 ; Psaume 119:162 ; Lévitique 18:5 ).

Ainsi, nous aussi devons en venir à cette loi, la lire et l'étudier. Car il nous montrera ce que signifie être libre du péché et nous poussera à faire appel à la force et à la puissance du Christ pour vaincre. Et cela nous convaincra de tout ce dans quoi nous nous trompons. Car étudier cette Loi « vient à la lumière », et cela nous montrera le péché dont nous devons être purifiés par le sang de Jésus ( 1 Jean 1:7 ).

Et le résultat de ce nettoyage est une nouvelle liberté constante. Comme Jésus l'a dit, si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres' ( Jean 8:36 ) et cela en nous libérant de notre esclavage du péché ( Jean 8:34 ), afin que nous obéissions ' à la loi du Christ ', la Loi parfaite de Dieu telle qu'elle est révélée spécialement dans les deux grands commandements et dans le Sermon sur la Montagne.

Car son service, qui nous amène à lui obéir pleinement, est une liberté parfaite, car il nous libère de tout ce qui pourrait nous lier. Désormais, nous n'avons besoin de vivre que selon la volonté de notre Père ( Matthieu 7:21 ). Et nous ne le faisons pas par peur (son pouvoir de condamner enfin est brisé) mais par amour.

Pour utiliser l'illustration de Jaques 1:23 , cette loi est comme un miroir dans lequel nous pouvons regarder afin qu'il nous montre la vérité sur nous-mêmes. Mais une fois que nous avons vu ce que nous sommes, le miroir a fait son travail, et nous ne nous frottons pas alors avec le miroir (qui serait en métal brillant). Au contraire, nous nous tournons du miroir vers l'eau et nous nous lavons.

De la même manière, lorsque la Loi révèle que nous sommes « sales », nous n'utilisons pas la Loi comme un agent de purification (bien qu'ils l'aient fait sous l'ancienne Loi en se tournant vers les offrandes et les sacrifices). Il devient plutôt notre tuteur pour nous Galates 3:24 vers Christ ( Galates 3:24 ). Nous permettons à la loi de nous désigner Jésus-Christ comme le Sauveur du péché qui a été sacrifié pour nous ( Jean 1:29 ; 1 Corinthiens 5:7 ; 2Co 5:21 ; 1 Pierre 1:18 ; Hébreux 8-10 ; Romains 8:3 ) et a été présenté comme la propitiation pour nos péchés ( Romains 3:24 ).

Et nous venons pour être purifiés par son sang, c'est-à-dire par son sang versé pour nous ( 1 Jean 1:7 ). Jacques le reconnaît aussi bien que Paul et Pierre, car c'est intrinsèque à son argumentation ici. Sinon, ses paroles laissent tout simplement tout homme coupable devant Dieu. Et il exprime maintenant ce point succinctement.