Jaques 3:17,18

«Mais la sagesse qui est d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce, facile à implorer, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans variance, sans hypocrisie, et le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix. '

En contraste total avec tout cela est la sagesse qui est venue d'en haut, chez ceux qui sont nés d'en haut ( Jaques 1:5 ; Jaques 1:17 ; Jean 3:3 ). Il y a ici une référence indirecte au Saint-Esprit (comparer 1 Corinthiens 2:11 ).

Cette sagesse est pure (hagnos) et exempte de toute souillure, souillure et division, car ses yeux sont fixés sur Dieu et elle ne cherche qu'à connaître ses pensées et sa volonté ( Matthieu 5:8 , comparer 1:28).

o Elle est 'pacifique (eirenikos)', encourageant la paix et l'assurant (comparer Matthieu 5:9 ). Eirene signifie paix, et lorsqu'il est utilisé pour les hommes, sa signification fondamentale est de relations justes entre l'homme et l'homme, et entre l'homme et Dieu. La vraie sagesse produit des relations justes. « Il y a une sorte de sagesse intelligente et arrogante qui sépare l'homme de l'homme, et qui fait qu'un homme regarde avec un mépris supérieur ses semblables.

Il y a une sorte de sagesse cruelle qui prend plaisir à blesser les autres avec des mots intelligents, mais tranchants. Il existe une sorte de sagesse dépravée qui détourne les hommes de leur fidélité à Dieu. Mais la vraie sagesse rapproche toujours les hommes les uns des autres et de Dieu.

o C'est 'doux (epieikes).' Epieikes signifie « digne, convenable, équitable, juste, doux, doux ». Aristote l'a défini comme « ce qui est juste au-delà de la loi écrite » (et donc l'esprit de la loi et non la lettre) et comme « justice et mieux que la justice » et comme « tout ce qui intervient pour corriger les choses lorsque la loi elle-même devient injuste. ." L'homme qui est epieikes est l'homme qui sait quand il est en fait mal d'appliquer la stricte lettre de la loi.

Il sait pardonner quand une justice stricte lui donne un droit parfait de condamner. Il sait comment faire des concessions et quand ne pas défendre ses droits, comment tempérer la justice par la miséricorde, se souvient toujours qu'il y a de plus grandes choses dans le monde que les règles et les règlements.' Il s'agit d'être « doucement raisonnable ». « C'est la capacité d'étendre aux autres la bienveillante considération que nous voudrions recevoir nous-mêmes ».

o Il est « indulgent » (eupeithes), réfléchi et prévenant, et toujours prêt à comprendre. Il est conforme, accessible et réactif.

o Il est « miséricordieux » (eleos) et compatissant ( Matthieu 5:7 ), comme Dieu est miséricordieux et compatissant, à la fois envers les dignes et les indignes, et il produit de bons fruits.

o C'est 'adiakritos', c'est-à-dire indivis. Cela signifie qu'« il n'est ni vacillant ni vacillant ; il connaît son propre esprit ; il choisit son cours et s'y conforme ». Il est sans discorde ni dissimulation, et non divisé d'esprit, étant dans une certaine mesure comme Dieu dans son immuabilité ( Jaques 1:17 ).

o Il est authentique et sans prétention ni spectacle (anupokritos). C'est viser la perfection authentique comme notre Père céleste est parfait ( Matthieu 5:48 ). Dans Jaques 1:20 nous avons appris que la colère de l'homme ne produit pas la justice de Dieu. Mais la sagesse qui vient d'en haut le fait et a pour résultat la bénédiction et la paix pour tous.

o Et finalement, il est lui-même le fruit de la justice, et produit également le fruit de la justice dans la vie pieuse, le comportement et l'attitude juste de ceux qui reçoivent cette sagesse (voir Matthieu 5:16 ). Il est connu par ses fruits ( Matthieu 7:20 ). Le « fruit de la justice » peut être le fruit qui résulte de la justice, ou le fruit qui résulte en la justice, ou bien les deux.

'Le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix.' Et ce fruit de justice vient d'un cœur paisible, et offre une paix continuelle, à ceux qui sont des artisans de paix, c'est-à-dire le vrai peuple de Dieu ( Matthieu 5:9 ). Isaïe nous dit aussi de la même manière que « l'œuvre de la justice sera la paix, et l'effet de la justice le calme et la paix pour toujours » ( Ésaïe 32:17 : Ésaïe 32:17 ), tandis que Hébreux parle du « fruit paisible de la justice » ( Hébreux 12:11 ) .

Voir aussi Proverbes 11:30 ; Amos 6:12 . Elle vient d'un cœur en paix et profite à tous ceux qui ont un cœur en paix. Tels sont ceux qui ont été engendrés d'en haut par la parole de vérité ( Jaques 1:18 ).