Jaques 4:1-5

En contraste avec ceux qui ont reçu la sagesse d'en haut sont ceux qui cèdent aux désirs de la chair et cherchent à être amis d'un monde qui ignore Christ (Jacques Jaques 4:1 ).

Après avoir parlé de ceux qui ont reçu la sagesse d'en haut, et à travers elle ont trouvé la paix et un message de paix, Jacques se tourne maintenant vers ceux qui ont refusé la sagesse d'en haut et vivent de leur propre sagesse, suivant la recherche sans fin du plaisir. Et il le fait avec des illustrations puissantes qui, comme beaucoup de celles de Jésus, sont délibérément exagérées. Il parle de guerres et de batailles, de meurtre et d'adultère, mais tous comme des images exagérées de leur situation.

Le fait est qu'ils sont de gros pécheurs et qu'ils doivent reconnaître le fait. Il déclare que les conséquences pour eux de leurs fausses attitudes sont des « guerres », et des « batailles », à la fois nationalement, localement et personnellement, ainsi qu'une attitude adultère envers Dieu et le monde qui les amène à la condamnation (cf. Ézéchiel 16 ).

Jacques utilise ici le langage le plus fort possible afin de faire ressortir leur pleine implication dans le mécontentement de Dieu. Ils sont prêts à « faire la guerre et le meurtre », même si pour la plupart ce qu'ils font en réalité n'est que se quereller et se chamailler et se battre verbalement et cracher la haine, car la guerre et le meurtre sont vraiment dans leur cœur. Le passage développe l'idée des désirs qui provoquent la tentation et aboutissent au péché et à la mort ( Jaques 1:13 ). C'est une image de ceux dans l'église qui ont perdu leur premier amour.

L'« homme naturel » de chaque membre d'église défaillant aspire aux plaisirs qu'il désire, puis est prêt à se battre et à se quereller pour eux. Il est rempli de désir de plaisir puis cède à la tentation (comparer Jaques 1:13 ). Mais malgré le fait qu'il se querelle, déteste et « tue », qu'il soit rempli d'envie envers les autres et convoite ce qu'ils ont, il n'obtient pas ce qu'il cherche.

Car ce qu'il cherche est insaisissable. Il ne se trouve pas dans le monde. Pourtant, si seulement il pouvait le voir, il est en fait là à l'attendre, car il est disponible d'en haut. Mais le fait est qu'il ne l'a pas parce qu'il ne le demande pas à Celui qui pourrait le lui donner ( Jaques 1:5 ). En effet, la dernière chose à laquelle il pense est de regarder vers Dieu, car il ne considère pas que Dieu peut lui donner ce qu'il veut.

Et puis s'il décide de le demander à Dieu, il ne le reçoit pas, car il le demande pour de mauvaises raisons. Il devrait donc faire une pause et reconnaître que son problème est que ce qu'il veut n'est pas ce que Dieu veut, mais ce que le monde veut, et donc vouloir cela, c'est être contraire à Dieu. Il doit donc se demander : « Dieu a-t-il mis mon esprit en moi pour que je puisse continuer à être rempli de désirs qui n'entraînent que l'envie des autres, ou l'a-t-il fait pour que je puisse le rechercher ?

Une analyse.

o D'où viennent les guerres et d'où viennent les batailles entre vous ? Ne viennent-ils pas de là, même de vos plaisirs qui se combattent dans vos membres ? ( Jaques 4:1 ).

o Vous désirez et n'avez pas. Vous tuez, et enviez, et ne pouvez pas obtenir. Vous vous battez et faites la guerre ; vous n'avez pas, parce que vous ne demandez pas ( Jaques 4:2 ).

o Vous demandez et ne recevez pas, parce que vous demandez pour de mauvaises raisons, afin que vous puissiez le dépenser dans vos plaisirs ( Jaques 4:3 ).

o Vous adultères. Ne savez-vous pas que l'amitié du monde est inimitié avec Dieu ? Qui donc veut être ami du monde se fait ennemi de Dieu ( Jaques 4:4 ).

o Ou pensez-vous que l'Écriture parle en vain ? L'esprit qu'il a fait habiter en nous continue-t-il à désirer jusqu'à ce qu'il envie ('au point d'envier) ? ( Jaques 4:5 ).

Notez que dans 'a' les plaisirs des hommes sont responsables de ses guerres et de ses batailles. Et parallèlement ses aspirations sont contraires à l'esprit que Dieu a mis en lui. En 'b', la concentration et les efforts de certains de ses lecteurs sont dépensés pour obtenir les choses de ce monde, et en parallèle ils cherchent à être amis avec le monde, ce qui implique d'être en inimitié avec Dieu. La pensée centrale est que s'ils ne se tournent pas vers Dieu pour sa volonté, alors toutes leurs prières seront vaines.

James s'adresse maintenant probablement principalement à ceux dans les églises qui sont de simples enquêteurs, ou spectateurs, ou des accros, bien qu'il puisse y avoir même à ce stade des croyants plus authentiques qui sont devenus complaisants dans leur foi, et donc tièdes (comme dans Apocalypse 2 -3 où c'est encore plus apparent). Ceux-ci sont à l'opposé des véritables chercheurs de sagesse de Jaques 3:13 ; Jaques 3:15 ; Jaques 3:17 .

Et il fait remarquer que parce que leurs esprits ne se tournent pas vers Dieu, ils ne parviennent pas à recevoir ce qu'ils recherchent dans leur cœur. La conséquence est qu'ils se battent et se chamaillent, voire se font la guerre, afin d'obtenir ce qu'ils pensent leur faire plaisir et satisfaire leurs désirs. Mais en fait, ils ne le reçoivent jamais, car ils regardent dans la mauvaise direction.