Jaques 5:12

L'appel à l'honnêteté totale ( Jaques 5:12 ).

Ce commandement suit une série de commandements et précède le commandement de prier et de louer. Ces commandes étaient les suivantes :

· Soyez patiemment endurant ( Jaques 5:7 ).

· Établissez vos cœurs ( Jaques 5:8 ).

· Ne vous plaignez pas les uns des autres ( Jaques 5:9 ).

· Prenez les prophètes comme exemple de souffrance et d'endurance patiente ( Jaques 5:10 ).

Maintenant, il déclare « ne faites pas de serment, mais parlez franchement et honnêtement ».

Sous chacun de ces commandements se trouve le contraste entre la foi et le doute. L'endurance patiente résulte de la confiance et de l'absence de doute, être établi c'est construire la foi au lieu de douter, se plaindre les uns des autres indique un manque de foi sincère et un élément de doute, prendre les prophètes comme exemple entraînera la foi et sans aucun doute, jurer les serments seraient un signe que la foi s'est effondrée, tandis que l'ouverture et l'honnêteté sont un signe de foi et de confiance. C'est l'homme confiant qui dit 'oui, oui' ou 'non, non'.

En outre, la pensée du jugement se poursuit avec un appel à l'honnêteté totale et à l'évitement des serments sournois, basé sur l'enseignement de Jésus tel qu'il se trouve dans Matthieu 5:33 . Une fois de plus, les paroles des hommes sont considérées comme sujettes à examen. Afin d'éviter le jugement, les hommes doivent éviter de prêter serment et doivent être totalement fiables dans ce qu'ils disent.

Ce n'est pas seulement parce que les serments sont une mauvaise utilisation des relations divines, mais plutôt parce que c'est l'honnêteté et la vérité qui doivent prévaloir. La sournoiserie doit être évitée. Car ce que les hommes disent, et comment ils le disent, révèle ce qui est dans leur cœur. Ceci est en contraste direct avec les paroles désinvoltes et malsaines des hommes d'affaires itinérants ( Jaques 4:13 ), la fraude, la malhonnêteté et la rupture de contrat des riches propriétaires fonciers ( Jaques 5:4 ), et les grognements et murmures des saints, et cela conduit à mettre l'accent sur la prière et l'adoration où une telle honnêteté ouverte est requise (comparez Luc 18:9 pour un exemple).

Comme Jésus, Jacques a vu que le serment de serments, sauf dans leur forme la plus solennelle lorsque les hommes agissaient en tant que juges au nom de Dieu (par exemple Exode 22:11 ; Nombres 5:19 ; Nombres 5:21 ), était de rabaisser Dieu, ( considérer la manière correcte d'introduire avec révérence le nom de Dieu dans Jaques 4:15 ), mais il est encore plus préoccupé par le fait que rien n'honore Dieu plus que son peuple étant totalement honnête et fiable, de sorte que, comme avec Dieu, leur parole même on peut compter sur eux, et pour que leur audace soit un témoignage au monde entier.

Dans un monde de tromperie, de malhonnêteté et de manque de fiabilité, leur véracité, leur honnêteté et leur fiabilité se démarqueraient comme un phare. C'est le christianisme qui a établi de telles valeurs parmi les « gens du commun », et il est à noter que là où le christianisme a décliné, une telle véracité, honnêteté et fiabilité ont également décliné.

Il est également intéressant de noter comment cela s'intègre dans une autre séquence, c'est-à-dire qu'à partir de Jaques 4:11 , en plus de l'accent mis sur le jugement, l'accent est également mis sur le bon et le mauvais usage de la langue. Cela se voit dans ce qui suit :

· Les frères ne doivent pas parler les uns contre les autres ( Jaques 4:11 ).

· Les hommes d'affaires itinérants parlaient avec désinvolture et confiance mondaine ( Jaques 4:13 ), et leurs paroles étaient la preuve d'un cœur mauvais ( Jaques 4:16 ), alors qu'ils auraient plutôt dû parler à voix basse face à la volonté de Dieu ( Jaques 4:15 ).

· Les cris des journaliers sont parvenus jusqu'à Dieu révélant leur confiance en Lui en contraste avec la perfidie des propriétaires terriens ( Jaques 5:4 ).

· Les vrais frères ne doivent pas murmurer et se plaindre les uns contre les autres de peur d'être jugés ( Jaques 5:9 ).

· Les paroles du peuple de Dieu ne doivent pas être entachées de serments mais doivent être droites et honnêtes de peur qu'eux aussi ne soient jugés ( Jaques 5:12 ).

· Ceux qui souffrent doivent prier ( Jaques 5:13 a).

· Ceux qui sont joyeux et en état de bien-être doivent chanter des louanges ( Jaques 5:13 b).

· Ceux qui sont malades doivent appeler, non pas un médecin, mais les anciens de l'église, qui doivent prier pour eux afin qu'ils soient guéris physiquement et spirituellement ( Jaques 5:14 ).

· Ceux qui ont péché contre leurs frères doivent leur confesser leurs péchés comme Jésus l'a dit ( Matthieu 5:23 ). Ils devaient ensuite prier ensemble pour que tous deux soient guéris ( Jaques 5:16 ).

· Elie a prié et fermé les Cieux, puis il a prié et les Cieux s'ouvrent pour que la prière d'un homme juste ait une grande puissance dans ses effets ( Jaques 5:17 ).

· Le frère fidèle doit parler à celui qui a péché afin de le restaurer, sauvant ainsi une âme de la mort ( Jaques 5:19 ).

Pas étonnant que Jésus ait dit que « par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné ». Ainsi, plutôt que cette déclaration dans Jaques 5:12 étant isolée, elle vient juste au milieu d'une série de déclarations sur l'utilisation de la langue, et termine la section sur le jugement qui a commencé dans Jaques 4:11 .

La vérité et l'honnêteté sont au-dessus de tout ("au-dessus de tous les frères"). Sans cela, nous ne pouvons pas prier dans l'expectative. Et c'est ce que devrait être la langue, l'honnêteté et la véracité et l'évitement de tout ce qui suggère la tromperie. Prêter serment, c'est suggérer qu'autrement, on ne peut pas se fier à vos paroles. Mais ceux qui ont acquis la réputation de dire la vérité n'auront pas à recourir aux serments, et ne devraient en fait pas. Car c'est se dégrader, et ne pas être honnête avec Dieu. Et le résultat sera qu'ils pourront s'approcher de Dieu ouvertement et avec confiance. « Mais surtout, mes frères, ne jurez pas,

Ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment,

Mais que ton oui soit oui, et ton non, non,

Pour que vous ne tombiez pas sous le jugement.

Remarquez le « au-dessus de toutes choses ». Cela devrait nous avertir de ne pas voir cela comme quelque chose qui s'est glissé. Cela indique plutôt que c'est au cœur de la pensée de James. Il est venu au dernier exemple de ce qui doit être jugé. En étant totalement ouverts et honnêtes, et en disant toujours la vérité, et en évitant d'abuser des choses divines et d'entraîner Dieu à leur niveau, ils éviteront le jugement auquel tant de personnes seront confrontées.

Il confirme aussi spécifiquement la nécessité pour nous de veiller sur nos langues, et est en contraste total avec la perfidie des riches propriétaires terriens. L'image des riches propriétaires terriens est celle d'hommes prêts à tromper, à mentir et à tricher. Après avoir passé des contrats avec leurs ouvriers pour leur payer leurs salaires, ils les ont rompus. mais les vrais frères doivent être ceux qui disent la vérité du fond du cœur sans exception, et sur lesquels on peut totalement se fier (voir Psaume 15:4 ).

John mettrait cela d'une autre manière dans ses lettres. 'Dieu est lumière et en Lui il n'y a pas de ténèbres du tout. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne faisons pas la vérité » ( 1 Jean 1:5 ). Car marcher avec Dieu implique une ouverture et une vérité totales, cela implique de marcher dans la lumière.

« Ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Cela se lit comme si Jacques abrégeait les paroles de Jésus dans Matthieu 5:34 avec « tout autre serment » résumant finalement le détail. Il ne s'agit pas de prêter serment en tant que témoin devant un tribunal officiel, mais de dénoncer leur utilisation soit pour confirmer la véracité des propos prononcés, soit comme moyen de donner cette impression tout en laissant une échappatoire par laquelle ils peuvent échapper à son caractère contraignant (ce qui était très répandu à Jérusalem).

'Que votre oui soit oui, et votre non, non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.' Ce qu'ils doivent s'assurer, c'est qu'ils parlent vraiment et honnêtement sans avoir besoin de serment afin qu'il ne soit plus question que leurs paroles soient jugées fausses. Remarquez comment Jacques a de nouveau introduit ici le thème de la section qui est le jugement. Mais ces gens qui font grand cas des serments sont en danger de déshonorer Dieu (en se référant à Lui indirectement d'une manière fausse, selon le serment), en se déshonorant (parce qu'ils démontrent qu'ils ne sont pas dignes de confiance sans serment) , ou banaliser la vérité. Dans l'ensemble, cependant, l'accent n'est pas mis sur les serments, mais sur la véracité et l'honnêteté qui rendent les serments inutiles. C'est un tel qui peut venir à Dieu et prier dans l'attente.