Jaques 5:16

« Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. La supplication d'un homme juste est très utile dans son travail.'

Et enfin nous arrivons à une injonction générale qui couvre tout : ceux qui sont jugés (qui devraient se réjouir) ; ceux qui jouissent de la salubrité et chantent les louanges de Dieu ; et ceux qui sont malades et ont besoin d'un contact de Dieu. Et que doivent-ils faire ? Ils doivent « confesser leurs péchés les uns aux autres » (ne pas être noté à une personne spéciale). Il doit y avoir l'expression d'un air d'ouverture dans la communion et une marche dans la lumière les uns avec les autres ( 1 Jean 1:5 ).

Toute personne qui a besoin d'aide ou de prière, toute personne consciente d'une barrière qui reste intacte entre elle et Dieu, et toute personne consciente d'une barrière entre elle-même et quelqu'un d'autre dans la fraternité, peut venir ouvertement à la congrégation, si elle ne l'a pas fait. ont d'abord été disposés à régler le problème seuls les uns avec les autres, ou si cela n'a pas été possible ( Matthieu 18:15 ).

Et là, tous les obstacles à la fraternité devraient être levés. Là, en présence de Dieu dans la communion, toutes les barrières de séparation doivent être levées. Ensuite, ils doivent prier les uns pour les autres afin qu'ils soient guéris. Le verbe est utilisé dans Matthieu 13:15 ; Luc 4:13 ; Jean 12:40 ; 1 Pierre 2:24 (où c'est à travers Ses rayures) pour indiquer l'apport des hommes et des femmes à la plénitude spirituelle.

Il semblerait probable que Jacques, ayant reconnu l'avantage pour la personne malade du verset précédent d'avoir aussi le traitement de ses péchés, avait reconnu sa valeur aussi pour toute l'église. Ce n'était pas une injonction d'avoir une « séance d'aveux » au cours de laquelle tout le monde était censé avouer. Ce n'était pas non plus une disposition pour l'absolution sacerdotale (c'est pour 'l'un pour l'autre'). Mais c'est pour suggérer que l'occasion devrait être donnée pour une telle « confession », et que les chrétiens véritablement accablés devraient être encouragés à participer (pas nécessairement aux services principaux dans une grande congrégation).

There is nothing worse or unspiritual than people having to think of minor peccadilloes in order to be able to confess (and at a pinch even ‘inventing some'). Or perhaps we are wrong, for there is something worse. And that is for no opportunity being given for people to genuinely put things right. Both extremes should be avoided. It is, however, an interesting fact that when genuine ‘Revival' comes (like the Welsh Revival or the Great Awakening) such confessions of the people of God become the norm. At such times Christians are desperate to ‘put things right'.

« Leur péché. » Le mot pour péchés est paraptome. Bien que la distinction ne doive pas être pressée, il y a des indications dans son utilisation par rapport à l'hamartia qu'elle se réfère à des « péchés mineurs » (s'il peut y en avoir). Cet usage est confirmé dans les papyrus profanes. L'admission ici concerne les « péchés quotidiens » et non les types de péchés les plus odieux.

'Rendu entier.' Le mot ici est régulièrement utilisé pour la guérison, mais il est aussi couramment utilisé pour être spirituellement guéri (voir Matthieu 13:15 'de peur qu'ils ne se tournent et soient guéris '; Luc 4:13 'guérir les cœurs brisés'; Jean 12:40 , 'et tournez-vous vers Moi pour les guérir'; 1 Pierre 2:24 , 'par ses meurtrissures nous sommes guéris').

Il convient de noter qu'il s'agit d'un mot différent de celui de Jaques 5:15 (et aussi de Jaques 5:20 ), indiquant un changement d'accent. Bien que similaire, James ne semble pas vouloir que les deux idées soient trop étroitement liées.

Bien sûr, la prière peut inclure la prière pour les malades, mais cela n'est pas important dans cette injonction. Cela a déjà été traité dans le verset précédent. Ce verset est pour les troublés, les non troublés et les malades, afin de s'assurer que tous sont spirituellement entiers. Il s'agit de leur donner l'occasion de présenter leurs besoins à la congrégation afin qu'ils puissent être priés et encouragés mutuellement, tout en remuant les consciences de certains qui sont assis tranquillement à l'arrière-plan, afin qu'eux aussi puissent être guéris. .

Et puis s'ajoute l'assurance finale, que leurs supplications seront efficaces, parce que 'La supplication d'un homme juste a beaucoup d'utilité dans son travail' (RV/ASV), ou 'la prière d'un homme juste a une grande puissance dans ses effets' (LSG). Notez l'hypothèse qu'ils sont les justes, car ils sont tous ses fils et ses filles ( 2 Corinthiens 6:18 ).

Et l'assurance est que leurs prières seront efficaces pour cette raison. Mais les Écritures précisent également que si nous venons prier avec espérance, ce doit être avec un cœur préparé. « Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas » ( Psaume 66:18 ). Les mains qui seront levées doivent être des « mains saintes » (mains mises à part pour Dieu - 1 Timothée 2:8 ).

Si nous voulons venir à Dieu, nous devons d'abord nous assurer que nous sommes en accord avec les autres ( Matthieu 5:23 ). Mais le tout est un rappel que nous devrions en effet « prier les uns pour les autres afin que nous puissions être guéris ».