Jaques 5:19-20

Un dernier mot sur l'importance des frères ayant une préoccupation pratique les uns pour les autres ( Jaques 5:19 ).

Tout au long de sa lettre, Jacques a cherché à « convertir les pécheurs des erreurs de leurs voies », ce qui a conduit à son exhortation finale à la prière et à la louange dans Jaques 5:13 . Maintenant, il transmet cette responsabilité à « mes frères ». Cette idée avait commencé dans Jaques 5:18 , et l'incitation qu'il donne maintenant n'est pas qu'ils recevront ainsi une récompense, mais qu'ils feront le bien éternel et aideront à vaincre le péché.

Comme nous l'avons vu tout au long, Dieu ( Jaques 1:17 ; Jaques 2:23 ; Jaques 4:4 ; Jaques 5:7 ), la paix ( Jaques 3:18 ) et la vie éternelle ( Jaques 1:12 ; Jaques 5:20 ) doivent être considérés comme leur propre récompense (et sont en effet précisément ce que seront toutes les «récompenses»).

Nous ne devrions pas voir ces mots comme un simple post-scriptum. Ils sont un rappel face à tous les conseils et exhortations de Jacques tout au long du fait que sa préoccupation finale était que le péché puisse être traité autant que possible afin qu'ils puissent être « couverts » devant Dieu, et qu'ils soient eux-mêmes « délivrés » ( « sauvé ») par Dieu. Il se souciait de leur salut, de leur « guérison » et sa vision était fixée sur l'œuvre de son Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui devait sauver son peuple de ses péchés ( Matthieu 1:21 ).

Remarquez également comment, face à cette préoccupation, il n'y a aucune suggestion nulle part pour la nécessité du rituel. Il suffisait qu'ils soient ramenés à Dieu. Par cela, leurs péchés seront « couverts ». L'Expiation est assumée, car il est convaincu que tous ses lecteurs en sont conscients. C'est pourquoi ils se disent « chrétiens ». C'est aussi un rappel qu'il ne s'est pas principalement préoccupé d'écrire sur la voie du salut pour les perdus, mais sur la nécessité pour ceux qui prétendaient être « sauvés » d'expérimenter véritablement ce salut.

Ses propos ne s'adressent pas tant aux étrangers qu'aux initiés, « les douze tribus d'Israël », le nouveau peuple de Dieu ( Galates 6:16 : Galates 6:16 ; Éphésiens 2:13 ).

Une analyse.

· Mes frères, si l'un d'entre vous s'égare de la vérité ( Jaques 5:19 a),

· Et on le convertit ( Jaques 5:19 b),

· Faites-lui savoir, que celui qui convertit un pécheur de l'erreur de sa voie ( Jaques 5:20 a).

· Sauvera une âme de la mort ( Jaques 5:20 b).

· Et couvrira une multitude de péchés ( Jaques 5:20 c).

Notez que dans 'a' les hommes s'égarent de la vérité, et en parallèle une multitude de péchés sont 'couverts'. En 'b' l'un fait se retourner l'autre, et parallèlement il sauve un être humain de la mort. Et au centre de 'c' vient le but vital de détourner les hommes de l'erreur de leurs voies. « Qu'il sache que celui qui détourne un pécheur de l'erreur de son chemin.

Cela doit être le but de tout le peuple de Dieu, détourner les hommes de leurs péchés et de l'erreur de leurs voies (comparez l'utilisation du mot dans Luc 22:32 ), afin qu'ils reviennent à Dieu et commencent à vivre dans conformément à sa loi et à ses exigences, et doit être particulièrement leur souci pour l'un de leurs frères qui peut être tombé.

C'est la base de l'enseignement biblique. Les prophètes cherchaient constamment à faire revenir le peuple à Dieu. Daniel a déclaré que « Ceux qui sont sages brilleront comme l'éclat du firmament, et ceux qui en ramènent plusieurs à la justice, comme les étoiles aux siècles des siècles » ( Daniel 12:3 ). Et Paul exhorta Timothée à : « Prends garde à toi-même et à ton enseignement, car en agissant ainsi tu sauveras toi-même et tes auditeurs » ( 1 Timothée 4:16 ).

Le salaire du péché, c'est la mort ( Romains 6:23 ). Le péché peut entraîner la mort prématurée des croyants défaillants ( 1 Corinthiens 11:30 ) et la mort éternelle des pécheurs indifférents. Ainsi, quel que soit l'état de celui qui s'est retourné, ils seront sauvés de la mort, prématurée ou éternelle.

Mais le stress ici a probablement à l'esprit Jaques 5:15 , reconnaissant que souvent un homme aussi malade avait également besoin de "se retourner" afin que ses péchés puissent lui être pardonnés, et qu'il puisse alors être guéri et "sauvé de la mort". Et couvrira une multitude de péchés.

« Couvrir » les péchés est une manière de l'Ancien Testament de parler de l'expiation et de la purification, ainsi ses derniers mots mettent en évidence la profonde implication de l'écrivain dans les idées de l'Ancien Testament (comparez Psaume 32:1 ; Psaume 85:2 LXX, les deux seuls autres exemples où le mot grec est lié au péché, et là le pardon, le pardon et la « justification » sont à l'esprit, car le péché ne leur sera pas imputé).

Ceux qui sont retournés verront leurs péchés « couverts » devant Dieu. Ils seront pardonnés, pardonnés et aucun péché ne leur sera imputé. Et le but du peuple de Dieu est d'apporter la couverture d'autant de péchés que possible, des péchés qui en chaque personne sont si nombreux qu'ils peuvent être décrits comme « une multitude ». C'est pourquoi Jésus est venu sauver son peuple de ses péchés. Selon les paroles de Paul, « Là où le péché abonde, la grâce abonde beaucoup plus » ( Romains 5:20 ).

Dans ces mots, le cœur de Jacques et son souci du troupeau sont mis à nu. Son but, comme celui de Son Seigneur, est qu'ils soient tous présentés devant Dieu « saints et sans défaut », véritablement sauvés et avec leurs péchés pardonnés. Que cela soit aussi notre préoccupation.