Jean 1:13

'Qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu.'

Jean souligne maintenant que les hommes ne peuvent devenir véritablement « enfants de Dieu » dans un sens spirituel que lorsqu'ils ont eu une « nouvelle naissance ». Quand ils ont reçu une nouvelle vie de Dieu. Il insiste donc à nouveau sur la distinction entre l'ensemble de l'humanité, qui se considère comme enfants de Dieu au sens général ( Actes 17:28 ), et les croyants en Jésus qui sont enfants de Dieu au sens unique en étant « nés du Esprit' ( Jean 3:6 ).

Ceci est révélé comme le but pour lequel la Parole est venue, amener les hommes à Dieu et leur donner la vie de l'Esprit. 'En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes' ( Jean 1:4 ).

John prend soin de rendre son sens clair. 'Ce n'est pas des sangs'. Cette naissance spirituelle n'a aucun lien avec la naissance naturelle. Il ne fait pas référence à la naissance normale, quand il y a beaucoup de sang, en prenant le pluriel comme intensif. On peut aussi dire qu'être né juif, ou romain, ou grec (chacun se considérait comme spécial) n'apportait pas ce privilège, car il n'était « pas de sang », le pluriel exprimant ici la multiplicité des sources.

« Ni de la volonté de la chair. Cela pourrait signifier qu'il ne s'agissait pas d'une naissance résultant d'hommes exerçant leur volonté de suivre les commandements de Dieu (par exemple la Torah), ou de devenir membres d'une communauté spéciale (même la communauté chrétienne), car il ne s'agissait pas de la volonté du chair. (Il faut noter que chez Jean 'la chair' ne parle pas essentiellement de ce qui est faible ou mal. Il s'agit plutôt de l'humanité.

'Le Verbe s'est fait chair'). Alternativement, il peut avoir à l'esprit les désirs naturels de la chair qui ont abouti à la procréation, ou le désir d'un héritier, quelque chose qui ne devait pas être considéré comme produisant des « enfants de Dieu » dans un sens spirituel quelconque.

— Ni de la volonté de l'homme. Cette nouvelle naissance n'était pas quelque chose qui pouvait être accordé par n'importe quel homme, quel qu'il soit, que ce soit Jean le Baptiste, ou un prêtre, ou les pharisiens, ou n'importe quel autre. Ce n'était pas « de la volonté de l'homme », ou sous le contrôle des hommes. Cela peut inclure l'idée que ce n'est pas le résultat de la décision d'un père humain d'avoir des enfants, mais la référence principale est d'exclure toute activité humaine.

Ainsi, il exclut tout ce que l'homme fait qui puisse être pensé en termes de « naissance », de quelque manière que ce soit, qu'elle soit religieuse ou autre. Elle exclut même le baptême effectué simplement comme un rite. La leçon importante est que l'homme n'a absolument rien à voir avec cette naissance. C'est quelque chose qui est entre Dieu et l'individu seul.

'Mais de Dieu.' C'est l'essentiel. Ils sont « nés de Dieu ». C'est le résultat d'une relation directe de personne à Dieu. Et par cela, ils quittent « le monde » et deviennent les Siens, et deviennent membres de Son propre corps ressuscité. Ils deviennent ses élus.