Jean 1:14

'Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père, pleine de grâce et de vérité.'

Maintenant, Jean déclare ouvertement la nature surprenante et unique du message chrétien. C'est que 'Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous.' La grandeur qui était le Dieu de la création, la Raison éternelle, est devenue vraiment humaine. Il a été fait chair véritable. Les dieux étaient souvent considérés comme prenant des corps humains, comme habitant un temps parmi les hommes, mais jamais comme étant « faits chair ». Ils ont toujours conservé leurs natures essentielles.

Mais voici l'unique miracle. Le « seul engendré (monogenes) du Père », le seul qui était de même nature que le Père, prit pleinement la nature humaine et devint homme au sens le plus complet du terme. L'idée derrière monogenes est qu'il était uniquement « le Fils unique de Dieu », d'une seule essence avec le Père, participant de la nature divine. Étant éternel, il ne pourrait pas être « né », mais il pourrait être de la même nature essentielle que le Père, tout comme un fils humain a la même nature essentielle que son père. Cela détruit à jamais toute suggestion qu'Il était un être créé.

Ainsi les hommes pouvaient le voir, le regarder, le toucher, parler avec lui, de l'enfance à la tombe ( 1 Jean 1:1 ). Et ceux qui l'accompagnaient le voyaient en toutes circonstances. Comme Jean pourrait le dire ailleurs : « Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et touché de nos mains - de la Parole de vie » ( 1 Jean 1:1 ).

Ce ne devait pas être un aperçu fugace. C'était un contact quotidien avec Celui qui était la Parole et une prise de conscience de celui-ci. Ils avaient marché avec lui et vécu avec lui parmi les problèmes et les épreuves quotidiens de la vie, et ce qu'ils avaient vu les avait seulement convaincus d'autant plus qu'ils avaient vu « la gloire du fils unique du Père ». En effet Jésus leur expliquera plus tard qu'en Lui ils ont vu le Père Lui-même ( Jean 14:7 ).

'Le fils unique du Père.' Comme indiqué, il est important de noter que l'accent et l'idée emphatique derrière le terme « engendré », comme avec l'utilisation du terme « le Fils » en parallèle avec « le Père », était qu'il était de la même nature que le Père. . Cela souligne qu'il n'a pas été créé, mais qu'il était vraiment Dieu. Mais comme pour toutes les images humaines, il ne faut pas l'exagérer. Comme Jean l'a déjà indiqué, cela n'indique pas qu'Il est venu à l'existence après le Père, car Il a toujours « été » ( Jean 1:1 ).

'Et tabernacled parmi nous'. Le mot grec est eskenosen. La gloire de Dieu était descendue sur le Tabernacle d'autrefois, mais c'était une gloire qui n'avait été que partiellement révélée, car lorsqu'il était là, la nuée le cachait à la vue des hommes. Maintenant, sa gloire était de nouveau descendue, à nouveau protégée dans un tabernacle, mais cette fois le tabernacle était un corps humain. Dans ce cas, Dieu seul engendré s'était « fait chair ».

'Nous avons contemplé sa gloire.' Beaucoup d'hommes ont vécu des vies glorieuses, certains plus que d'autres, mais toujours ceux qui les connaissaient le mieux ont connu des faiblesses qui ont entaché l'image. Mais dans ce cas, c'était différent. L'ayant connu si intimement qu'aucune faute n'aurait pu être cachée, Jean ne pouvait que dire de celui-ci, « nous avons contemplé sa gloire ». Il n'y avait aucune faiblesse, il n'y avait rien qui puisse nuire à l'image. Sa gloire était comme le fils unique du Père, parfait dans toutes ses voies.

Ces paroles ne doivent pas se limiter à la glorieuse révélation de Jésus à la Transfiguration lorsqu'ils virent sa gloire dans un sens physique et qu'il se révéla devant eux dans une lumière éblouissante ( Matthieu 17:2 ; Marc 9:2 ; Luc 9:29 ), bien que cela soit inclus.

Il se réfère à la totalité de la gloire de sa vie en toute situation, une gloire révélée dans l'Évangile qui va suivre (voir Jean 2:11 ; Jean 11:4 ; Jean 12:41 ). Et il demande à ses lecteurs de considérer cette gloire pour eux-mêmes comme révélée dans ce qui suit.

'Comme du fils unique du Père.' Certains manuscrits anciens ont « comme du Fils unique du Père ». Mais c'est clairement la lecture la plus facile, facile à lire dès le début, tandis que le changement dans l'autre sens est inexplicable au début. Ainsi Jean déclare qu'il est le "unique-engendré" dans le vrai sens du mot, contrairement à ceux qui seront engendrés de Dieu par la nouvelle naissance ( Jean 1:12 ), son engendrement était dans un sens unique et de toute éternité. Il était le Fils unique du Père ( Jean 1:18 ) dans un sens où aucun autre ne l'était.

Jean insiste continuellement sur cette unicité de Jésus. Israël avait été le « fils premier-né » de Dieu ( Exode 4:22 ; Jérémie 31:9 ), parce qu'il les avait adoptés comme siens. Le roi davidique devait devenir son 'premier-né', supérieur aux rois de la terre ( Psaume 89:27 ).

Mais encore une fois, l'idée était d'adoption. Ici, cependant, Jésus est « monogenes », le seul de son espèce, quelque chose d'unique en nature, un Fils unique. Il était « le Fils » plutôt que l'un des nombreux fils. Le contraste est mis en évidence avec force dans Marc 12:6 . Lui seul était de même nature que le Père.

Nous devons en effet reconnaître qu'ici « engendré » est utilisé dans un sens unique. Cela n'indique pas un 'engendrement' dans le temps, mais indique une situation qui a toujours existé, que le 'Fils' était de même nature avec 'le Père'.

'Plein de grâce et de vérité.' Il a révélé ce qu'il était (Dieu seul engendré) par ce qu'il était (plein de grâce et de vérité). C'est ce qui est à la racine de la nature de Dieu. La grâce, l'amour immérité, la miséricorde abondante sont l'essence de ce que Dieu est et pourtant toujours dans le contexte de ce qui est vrai et juste. La grâce doit aller de pair avec la vérité, car Dieu ne peut pas se nier Lui-même et Sa propre nature essentielle. Si Sa grâce doit être connue, c'est en réponse à la vérité, car Celui qui est Amour est aussi Lumière ( 1 Jean 1:5 ; 1 Jean 4:8 ).

De la même manière, Celui qui est la Parole de Dieu pour l'homme est venu avec toute compassion pour les hommes pécheurs, mais Il ne s'avérerait utile qu'à ceux qui ont répondu à la vérité. Les hommes ne pourraient pas profiter de son œuvre gracieuse dans leur cœur à moins qu'ils ne répondent à cette vérité. Tous les hommes veulent expérimenter Son amour et Sa compassion. Peu de gens veulent faire face à la vérité qu'Il a apportée.

Ainsi, le grand Verbe incréé, la source et le soutien de toutes choses, la lumière des hommes, est devenu Lui-même un homme, non seulement sous l'apparence humaine, mais dans la chair humaine. C'est pourquoi Jean, avec d'autres, a pu contempler sa gloire, une gloire révélée dans sa vie et son enseignement, dans les merveilles et la pureté de sa vie, et dans la grâce avec laquelle il vivait. Et ayant contemplé cette vie, il dut reconnaître qu'elle révélait la relation unique de Jésus avec le Père en tant que Son Fils unique. Pour les Grecs comme pour les Juifs, ce serait une merveille à regarder. La Raison éternelle, ou la Parole créatrice, révélatrice, salvatrice, était devenue homme.

On peut noter ici la progression de la pensée à travers le passage. « Au commencement était le Verbe ( Jean 1:1 ) - en Lui était la vie et la vie était la lumière des hommes ( Jean 1:4 ) - la lumière venait dans le monde ( Jean 1:9 ) - le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous et nous avons contemplé sa gloire - ( Jean 1:14 )'. Ayant commencé avec le Verbe créateur, Jean est passé inexorablement étape par étape à la gloire du Verbe incarné.