Jean 1:4

« En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

Il est maintenant souligné que le Verbe n'était pas seulement le Créateur mais en tant que tel était la source de la vie, car au commencement c'était Lui qui créa la vie, d'abord les créatures vivantes, puis l'homme. Et c'est la vie très unique qu'Il a donnée à l'homme ( Genèse 1:26 ; Genèse 2:7 ) qui signifiait que l'homme avait une conscience partagée par aucun autre sur terre.

L'homme seul a reçu la lumière de la conscience et de la pensée. L'homme seul pouvait raisonner profondément. L'homme seul était capable de connaître et d'adorer Dieu. L'homme seul était « à l'image de Dieu » (ou « à l'image des élohim, les êtres célestes »). Et ici, nous apprenons que c'était Lui la Parole qui était la source de la vie de l'homme, et qui a donné la lumière à l'homme. Comme le dit le Psalmiste : « Ta parole m'a rendu vivant » ( Psaume 119:50 ), « Car avec toi est la source de vie, à ta lumière nous verrons la lumière » ( Psaume 36:9 ).

Mais, comme l'évangile de Jean le montrera maintenant clairement, il y a encore plus que cela. La Parole n'est pas seulement la source et la fontaine de vie et de lumière telles que les hommes la connaissent sur terre, mais Il est venu révéler la vie et la lumière dans son sens le plus complet, pour révéler une vie plus profonde, pour révéler une vie plus pleine que l'homme n'a jamais connue auparavant. , et pour amener les hommes à marcher dans sa lumière spirituelle. Il est venu apporter aux hommes, c'est-à-dire à ceux qui le recevront, la vie nouvelle, la vie abondante, la vie spirituelle, la vie débordante, la vie éternelle, qui a sa source en Lui, et dans la « vie éternelle » qui en résulte.

Cette vie doit être comme une lumière intérieure, plus puissante que la conscience ou la raison, révélant le bien et le mal à l'homme ( Jean 3:19 ), et surtout révélant Dieu. C'est pourquoi dans 1 Jean 1:1 Jésus est spécifiquement appelé « la Parole de vie », parce que Jésus, Celui qu'ils ont entendu, vu et touché, doit être vu essentiellement comme la Parole salvatrice de Dieu, Sa parole vivifiante.

Ce lien entre la vie et la lumière est très important. C'est la vie dont il est la source, et qu'il donne, qui éclaire ( Jean 1:4 ; Jean 8:12 ). Cet accent distingue l'idée à la fois des idées grecques et des idées de Qumran.

Pour les Grecs, l'idée du Logos (la Raison) incluait l'idée qu'il s'agissait d'une lumière révélant la moralité et la compréhension, tandis que le lien entre la Parole et la lumière était bien connu des Juifs, tel qu'exprimé dans Psaume 119:105 , « votre la parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier » (comparez aussi Proverbes 6:23 ).

Mais l'un la considérait comme intellectuelle et l'autre comme enracinée dans la Loi de Dieu, la Torah, et c'est avec la Torah que s'oppose ici cette nouvelle lumière ( Jean 1:17 ). De la même manière, les Qumranis se considéraient comme des « fils de lumière » parce qu'ils suivaient l'enseignement de leur communauté. Mais ici, l'accent est mis sur le donneur de lumière en tant que personne.

Car Jean cherche ici à tourner les yeux vers Celui qui est allé au-delà, et a été l'accomplissement de tout ce en quoi ils cherchaient à croire. Plus grand que leur raison, plus grand que la Torah, était Celui qui était venu comme « la Parole même de Dieu », révélant sa gloire, réalisant sa volonté, offrant le salut à l'homme.