Jean 1:5

« Et la lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne s'en emparent pas.

Jean se tourne maintenant vers le but de sa venue. Son premier accent ici est sur le fait que le monde est dans les ténèbres. Il attend toujours la lumière. Et tout comme à la création, les ténèbres ont dû être soumises par la création de la lumière, de même les ténèbres spirituelles doivent être surmontées par la lumière spirituelle, la lumière de Dieu. Dans les ténèbres dominantes, la lumière doit venir ( Genèse 1:3 ).

Les Grecs et les Juifs auraient convenu qu'il en était ainsi. Les Grecs auraient convenu qu'ils cherchaient toujours une plus grande connaissance et compréhension, les Juifs qu'ils avaient besoin de plus de lumière sur la Torah. Ainsi tous deux auraient convenu que, tout en se considérant plus éclairés que les autres, ils manquaient encore de la pleine lumière. Maintenant, dit John, voici cette pleine lumière. La lumière du monde ( Jean 8:12 ) est venue.

Jean ici a sûrement d'abord à l'esprit le 'conflit' entre la lumière et les ténèbres dans Genèse 1:3 (comparez comment Paul utilise la même idée dans 2 Corinthiens 4:4 ). Dieu a créé la lumière mettant ainsi les ténèbres en fuite, puis a dû séparer les deux afin que les ténèbres ne puissent pas vaincre la lumière.

Chaque nuit, les ténèbres envahissent le monde, mais pas complètement à cause de la lune et des étoiles données par Dieu (même à son apogée, les ténèbres sont toujours contrôlées), et chaque jour la victoire des ténèbres est empêchée parce que le soleil se lève et la met en fuite (comparez Psaume 19:1 pour l'idée de l'importance du soleil.

Voir Psaume 74:16 pour le fait que Dieu contrôle à la fois le jour et la nuit au moyen de « la lumière et le soleil ». Voir aussi Psaume 136:7 ). C'est pourquoi, à la fin, la cessation de la lumière du soleil, de la lune et des étoiles est considérée comme une partie essentielle des jugements de Dieu.

Quand le jugement viendra, la lumière sera détruite et les ténèbres Ésaïe 13:9 le monde ( Ésaïe 13:9 ; Ésaïe 34:4 ; Ézéchiel 32:7 ; Joël 2:31 ; Joël 3:15 ; Amos 8:9 ; Matthieu 24:29 ; Marc 13:24 ; Apocalypse 6:12 ; Apocalypse 8:12 ).

Ainsi, le jugement aura pour résultat que le monde sera à nouveau plongé dans les ténèbres éternelles. Mais en revanche ceux qui sont à Ésaïe 60:19 jouiront du Seigneur qui sera leur lumière éternelle ( Ésaïe 60:19 ).

Mais tout comme l'Ancien Testament le fait à certains endroits, Jean spiritualise l'idée. Il ne fait aucun doute, d'après le langage qu'il utilise, qu'il a en Ésaïe 9:2 . Là, pour ceux qui « marchaient dans les ténèbres » et « habitaient dans les ténèbres », il devait « briller une grande lumière », et cette lumière était liée à la venue du roi attendu qui arrangerait tout ( Jean 9:5 ) .

Ainsi, lorsque nous lisons ici que « la lumière brillait dans les ténèbres », et que Jésus parle plus tard de « marcher dans les ténèbres » ( Jean 8:12 : Jean 8:12 ; Jean 12:35 ) et de « demeurer dans les ténèbres » ( Jean 12:46 ) nous peut difficilement manquer de voir une connexion.

C'est d'autant plus vrai que Matthieu cite le même verset en rapport avec le ministère de Jésus ( Matthieu 4:15 ). Ainsi, l'éclat de la lumière dans les ténèbres a à l'esprit la venue du Messie.

L'écrivain aborde régulièrement le thème des ténèbres spirituelles (cf. Michée 3:6 ; 2 Samuel 22:29 ). Le monde est dans l'obscurité. C'est la sphère où les hommes peuvent se cacher de leur péché - " les hommes ont aimé les ténèbres plutôt que la lumière parce que leurs actions étaient mauvaises " ( Jean 3:19 ; comparer Proverbes 2:13 ; Proverbes 4:19 ; Ésaïe 5:20 ; Ésaïe 58:10 ).

C'est pourquoi ils ne répondent pas à Jésus-Christ parce qu'ils ne veulent pas entrer dans la lumière. C'est la sphère dans laquelle les hommes marchent aveuglément. Ainsi dans Jean 8:12 et Jean 12:46 nous est dit que ceux qui suivent Jésus « ne marcheront ni ne demeureront dans les ténèbres » (comparer Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 50:10 : Ésaïe 59:9 ; Ésaïe 59:9 ; Psaume 107:10 ).

Et le plus important dans Jean 12:35 c'est la sphère qu'il faut à tout prix éviter (ce qui peut maintenant être accompli parce que la lumière est venue - Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 60:2 ).

« Marche pendant que tu as la lumière pour que les ténèbres ne t'atteignent pas » dit Jésus dans Jean 12:35 : Jean 12:35 . Là, le verbe est le même qu'ici. Ainsi, être dans les ténèbres, c'est être éloigné de la vérité révélée par Jésus.

Mais maintenant, dit Jean, par contre la Lumière est venue (comparez Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 60:1 ). Jésus, la Parole même de Dieu manifestée en tant qu'être humain, est venu avec la lumière de la vie pour dissiper ces ténèbres. Il est Lui-même comme une lumière qui brille dans les ténèbres, et comme cette Lumière, Il rendra les hommes conscients de leur état de péché et de leurs besoins, et les conduira à la vérité en les ramenant à Lui.

Comme Jésus le dira plus tard, 'Je suis la lumière du monde, celui qui marche avec moi ne marchera pas dans les ténèbres mais aura la lumière de la vie' ( Jean 8:12 ). Par lui, il nous est possible de marcher continuellement dans la lumière de Dieu ( 1 Jean 1:7 ), et ce en jouissant de sa vie, en étant 'né de Dieu' ( Jean 1:13 ).

Ainsi la parole qu'Il a apportée, et la vérité qu'Il révèle et la vie qu'Il offre viennent comme une lumière aux hommes pour les sortir des ténèbres, et leur révéler la pleine vérité. C'est pourquoi Il est « la Parole ». Les Grecs pensaient à la lumière de la raison, les Juifs à la lumière de la Torah. Jean dit que Jésus est venu pour rendre cette lumière pleinement efficace à l'intérieur. Il est une lumière plus grande que la Raison ou la Torah.

As he will say later, ‘the Torah was given by Moses but grace and truth came through Jesus Christ' (Jean 1:17). This last is important because it brings out that finally it is the Hebrew thought that lies at the back of John's idea of Him as ‘the Word'. It is to be seen as in contrast to the Torah (as interpreted by men).

« L'obscurité ne s'en empare pas. Le verbe grec utilisé ici a plus d'un sens. Cela pourrait signifier que bien que la lumière brille, les hommes refusent de la saisir parce qu'ils sont dans les ténèbres (la lumière est venue dans le monde, mais les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière - Jean 3:19 ). Ou cela pourrait signifier que les ténèbres ne peuvent pas « s'en emparer » et la supprimer, ne peuvent pas « la surmonter », que cette nouvelle lumière triomphe de toutes les tentatives des ténèbres pour l'éteindre.

Les deux interprétations sont vraies et exprimeraient avec précision la pensée de Jean. Les ténèbres sont impuissantes face à la vraie lumière. Cependant, la comparaison avec Jean 12:35 où Jésus parle de « les ténèbres s'emparant de vous » (même verbe), imaginant les ténèbres comme cherchant à engloutir les hommes et les empêcher de répondre à la lumière, suggère que l'accent est mis sur le second, et ce est confirmé par la comparaison avec Ésaïe 9:2 . L'obscurité ne vaincra jamais cette lumière, même si elle rattrapera ceux qui refusent la lumière.

L'image est donc celle de la Parole de Dieu venant avec la lumière de la vie (« la vie éternelle » comme on en parlera souvent à partir de maintenant) et surmontant les ténèbres qui aveuglent l'humanité. La vérité est venue. Les ténèbres seront dissipées pour ceux qui répondent, tout comme elles ont été dissipées au début. La Parole a fait vivre ( Jean 1:13 ; Jean 3:15 ; Jean 5:24 ; Jean 8:12 ; et souvent).

Et en recevant sa vie, nous recevons la lumière. C'est cette réception de la vie qui est un thème central de l'Evangile ( Jean 20:31 . Voir Jean 3:15 ; Jean 3:36 ; Jean 4:14 ; Jean 4:36 ; Jean 5:24 ; Jean 5:26 ; Jean 5:29 ; Jean 5:39 ; Jean 6:27 ; Jean 6:33 ; Jean 6:35 ; Jean 6:40 ; Jean 6:47 ; Jean 6:51 ; Jean 6:53 ; Jean 6:63 ; Jean 6:68 ; Jean 8:12 ;Jean 10:10 ; Jean 10:28 ; Jean 11:25 ; Jean 12:25 ; Jean 12:50 ; Jean 14:6 ; Jean 17:2 ; Jean 20:21 ).

La mention spécifique de l'aspect lumineux est principalement concentrée dans les chapitres 8-12 ( Jean 8:12 ; Jean 9:5 ; Jean 11:9 ; Jean 12:35 ; Jean 12:46 ; mais notez Jean 3:19 ).

Et ce n'est pas un hasard si, poursuivant le parallèle avec le récit de la création, dans Jean 20:22 Jésus souffle sur ses disciples un souffle de vie, l'Esprit Saint (comparer Genèse 2:7 ). L'Évangile se terminera là où il a commencé avec le triomphe de la nouvelle création de Dieu alors qu'il communique sa vie lumineuse.

La centralité de Jésus en tant que source de notre vie apparaîtra plus tard dans ces paroles qui nous plongent directement dans le cœur de Dieu, les paroles « JE SUIS ». 'Je suis le pain de vie' ( Jean 6:35 ). 'Je suis la lumière du monde -- (apportant) la lumière de la vie' ( Jean 8:12 ) 'Je suis la résurrection et la vie' ( Jean 11:25 ).

'Je suis le chemin, la vérité et la vie' ( Jean 14:6 ). Notre vie en tant que Son peuple est totalement liée à Lui. 'Celui qui a le Fils a la vie' ( 1 Jean 5:12 ).

Mais maintenant, il y a un changement soudain d'accent. Jusqu'à présent, John a été quelque peu philosophique, en regardant la grande portée des choses. Mais maintenant, il continue d'ancrer fermement l'idée de la venue de la Parole dans l'histoire. Car le Verbe « s'est fait chair et a habité parmi nous » ( Jean 1:14 ). Il veut donc qu'ils sachent qu'il n'écrit pas simplement pour apporter de nouvelles idées aux hommes à considérer.

Il écrit plutôt pour leur présenter le Verbe comme Celui qui s'est fait chair et qui vit parmi nous ( Jean 1:14 ). La dissipation des ténèbres spirituelles par la Lumière est devenue une réalité. Et c'est ce que l'Évangile continuera à révéler.