Jean 1:50

« Jésus répondit et lui dit : « Parce que je t'ai dit, je t'ai vu sous le figuier, crois-tu ? Vous verrez des choses plus grandes que celles-ci. Et il lui dit : « En toute vérité je te le dis, tu verras le Ciel s'ouvrir, et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'Homme ».

La réponse de Jésus est : « Votre foi repose-t-elle sur le fait que je vous ai vu sous le figuier ? ('et saviez ce que vous pensiez' est implicite). Puis il lui dit que des choses plus merveilleuses lui sont encore réservées, au-delà de ce qu'il aurait même pu concevoir. « Vous verrez le Ciel s'ouvrir et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'Homme ».

Jésus n'a probablement pas voulu que cela soit pris à la lettre. C'est plutôt une référence au songe de Jacob à Béthel ( Genèse 28:12 ) qui avait accusé qu'il était l'élu de Dieu et sous la protection de Dieu. Peut-être cela avait-il été inclus dans les pensées antérieures de Nathaniel sous le figuier, alors qu'il réfléchissait à l'expérience de Jacob et la reliait à sa ruse ( Genèse 27:35 ), et donc en contraste avec l'homme sans ruse représenté dans Psaume 32:2 . Maintenant, il apprend qu'un plus grand que Jacob est ici, qui peut lire toutes ses pensées.

Jacob avait reçu sa vision quand il avait quitté la maison et était sur le point d'entrer dans un pays étranger et étranger. Cela avait été une confirmation que Dieu était avec lui et veillait sur lui partout où il allait, et que les événements mondiaux étaient sous contrôle céleste. Le message que Jésus transmet est que lui aussi quitte la maison, conscient de la période de difficultés qui l'attend, et qu'il connaîtra lui aussi la présence de son Père qui veille sur lui et qu'il aura des relations célestes spéciales.

Ce sera une période qui mettra l'accent sur la proximité de sa relation avec le Père, et se traduira par une nouvelle période d'accomplissement des promesses de Dieu, et il indique que Nathaniel aura une part dans cet avenir, et viendra à reconnaître la relation unique de Jésus avec le Père et partager sa bénédiction.

Remarquez à nouveau la référence de Jésus à Lui-même en tant que Fils de l'Homme. C'est le titre sous lequel il se révèle constamment. D'autres l'ont déclaré 'l'Agneau de Dieu', 'le Fils de Dieu', le Roi d'Israël', 'le Messie', le 'Drencher avec le Saint-Esprit', mais Il souhaite se lier étroitement avec l'humanité en tant que Fils de l'Homme. Cependant, ce que Jésus dit ici suggère qu'il pensait déjà en termes de « fils de l'homme » dans Daniel 7:13 qui s'approche du trône de Dieu afin de recevoir la royauté et la gloire. C'était un terme approprié pour indiquer sa messianité, tout en évitant en même temps la suggestion qu'il avait à l'esprit un conflit terrestre.

Cette représentation de Jésus comme utilisant le terme « fils de l'homme » plutôt qu'un autre est conforme aux autres évangiles, et une confirmation supplémentaire que l'écrivain ne cherche pas à modifier la tradition. Cependant, il sélectionne certainement ces paroles qui reflètent la gloire céleste du Fils de l'Homme. Il veut qu'il transmette l'idée à la fois d'une véritable messianité et de connexions et d'autorité célestes. Pour voir cela, nous allons regarder les passages où le Fils de l'Homme est mentionné :

· 3:13 ' Et nul n'est monté au ciel, sinon Celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Ici, Jésus voit le Fils de l'Homme en termes d'une figure qui monte au Ciel, comme le Fils de l'Homme l'a fait dans Daniel 7:13 .

Mais Jésus ajoute ici la pensée que cela indiquait qu'il était d'abord descendu du Ciel. La pensée peut être la sienne, ou il se peut qu'il ait vu la descente du Fils de l'homme du ciel conformément à la tradition juive (l'idée d'un fils glorieux de l'homme apparaît dans la littérature apocalyptique juive). Ainsi, sa connexion avec le Ciel est clarifiée. Pourtant, il est aussi comme le Fils de l'homme à élever (sur la croix) afin que ceux qui croient en lui aient la vie éternelle. Nous voyons ici à la fois son humiliation et sa gloire, et sa mission de donner la vie éternelle à ceux qui croient en lui.

· 5:26 'Car comme le Père a la vie en lui-même, de même il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même, et il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est fils de l'homme.' Notez ici l'équivalence du « Fils » avec le Fils de l'Homme. Ici, c'est en tant que Fils de l'Homme qu'il reçoit l'autorité d'exercer le jugement, une indication claire qu'il aura pris position sur son trône céleste ( Daniel 7:14 ).

· 6:27 'Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui demeure pour la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera, pour lui le Père, même Dieu, a scellé.' Ici, le Fils de l'homme est considéré comme une figure scellée par Dieu dans le but de donner la vie éternelle à ceux qui accomplissent les œuvres de Dieu, ce qui inclut de croire en celui qu'il a envoyé ( Jean 6:29 ). Il est l'élu de Dieu, et une fois de plus, il est lié au don de la vie éternelle.

· 6:53 'Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes.' Ici, la vie doit être trouvée en l'ayant crucifié (mangé sa chair et bu son sang selon l'idiome juif), venant et croyant (voir Jean 6:35 ) au Fils de l'homme comme celui qui est mort pour eux (voir chapitre 6). Ainsi, ils « auront la vie en eux-mêmes ». Ici, le Fils de l'Homme est clairement une figure substantielle, car c'est en participant à Lui que les gens trouveront la vie.

· 6:62 'Et si vous voyiez le Fils de l'homme monter là où il était auparavant ?' Cela rejoint Jean 3:13 et confirme à la fois sa préexistence au Ciel et la certitude de son retour là-bas.

· 8:28 'Jésus dit donc: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous saurez que je suis lui, et que je ne fais rien de moi-même, mais comme le Père m'a enseigné, je dis ces choses.' Ici, le Fils de l'Homme doit être 'élevé' comme dans Jean 3:14 . La référence est clairement à la croix où les gens du monde le tueront comme dans Jean 6:53 . Cela peut aussi inclure la pensée de sa résurrection.

· 9:35 'Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé (l'aveugle qui avait été guéri) et le trouvant, il dit : Croyez-vous au Fils de Dieu (ou 'le Fils de l'Homme') ?' Le texte ici n'est pas certain, nous l'avons donc inclus comme référence au Fils de l'Homme. Le point ici est que le Fils de l'Homme est suffisamment important pour qu'on « y croit », et Jésus indique alors immédiatement qu'Il est le Fils de l'Homme.

· 12:23-24 'Et Jésus leur répond, disant: L'heure est venue, où le Fils de l'homme doit être glorifié. En vérité, en vérité, je vous le dis, à moins qu'un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il demeure tout seul, mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Ici, la glorification du Fils de l'Homme est liée à la chute dans le sol et à la mort. Dans Daniel 7 le fils de l'homme sort aussi de la souffrance pour être glorifié.

· 12:34 'La foule donc lui répondit: Nous avons entendu de la Loi que le Christ demeure éternellement: et comment dites-vous, Le Fils de l'homme doit être élevé? Qui est ce Fils de l'homme ?' Ici, les foules ont compris que le Fils de l'homme doit être élevé, et cela leur donne envie de savoir de qui parle Jésus.

· 13:31 'Quand donc il (Judas) était sorti, Jésus dit: Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui, et Dieu le glorifiera en lui-même, et immédiatement il le glorifiera.' Comme pour l'« élévation », la glorification du Fils de l'homme inclut à la fois le fait qu'il soit glorifié sur la croix et qu'il soit glorifié lors de son ascension, ce dernier étant conforme à Daniel 7:14 : Daniel 7:14 .

Il ressort clairement de ces versets que Jésus dépeint le Fils de l'homme comme une figure céleste qui descend du ciel sur la terre, est élevé sur la croix afin de devenir un donneur de vie éternelle à ceux qui croient en lui, et est ressuscité et monte au ciel d'où il jugera le monde, ayant reçu la gloire qui lui est due. Ces idées sont construites sur, mais vont bien au-delà, l'image dessinée dans Daniel 7:13 . Dans cette désignation, Jésus est considéré à la fois comme le Messie et le Fils de Dieu.

Quelqu'un peut encore demander, comment ce qui est dit dans Jean 1:19 s'accorde avec l'appel ultérieur des disciples tel que décrit dans les autres évangiles ? La réponse est qu'il s'agissait d'un premier lien établi avec ces disciples qui étaient pourtant pour l'essentiel toujours des disciples de Jean. Comme nous l'avons vu, ce n'est qu'à Philippe, qui n'avait pas suivi Jean, qu'il dit 'suivez-moi' à ce stade.

D'autres disciples de Jean seront appelés à suivre plus tard, mais Jésus a toujours en tête le désir de ne pas mettre Jean de côté (voir Jean 4:1 ). Une fois qu'ils auront quitté John et qu'ils seront rentrés chez eux, que John sera en prison, ce sera une autre affaire. Une fois de plus, nous sommes impressionnés par l'exactitude de l'écriture de John.