Jean 11 - Introduction

Je suis la résurrection et la vie : la résurrection de Lazare.

Ce chapitre peut être considéré soit comme le point culminant de ce qui précède, comme le septième des signes majeurs qui révèlent qui est Jésus, soit comme le début du récit de la Passion auquel il conduit. En effet, il est probablement destiné à être les deux. L'un des objectifs du point de vue de Jean était certainement d'illustrer les déclarations antérieures faites par Jésus à l'effet qu'Il est Celui qui donne la vie spirituelle aux hommes et qu'au dernier jour il ressuscitera physiquement les morts (voir Jean 5:24 ).

Cet événement lointain de la résurrection générale est mis en évidence par ce qui s'est passé ici lors de la résurrection de Lazare du tombeau (voir en particulier Jean 5:28 ). C'est un chapeau approprié sur le ministère de Jésus.

Ainsi, nous pouvons voir ce qui va arriver à Lazare à la fois comme le point culminant du ministère de Jésus avant ses derniers jours, et comme une contribution à la finalité de ces jours. Dans un sens, nous pouvons voir la première partie de l'Évangile comme aboutissant à la résurrection d'un croyant qui est une image claire de la résurrection à venir qui aura lieu à la demande de Jésus-Christ, illustrant le succès de son ministère.

Alors que dans la deuxième partie, qui se terminera par la résurrection de Jésus-Christ lui-même comme prémices de cette résurrection à venir, tout est concentré sur la préparation de sa mort et sa réalisation, culminant dans la défaite de la mort alors que Jésus se révèle comme le Seigneur de Gloire. Alternativement, nous pourrions nous concentrer sur la vision du récit de la Passion comme pris en sandwich entre deux représentations de la résurrection à la vie. Les deux accents sont vrais.

Ainsi, en premier lieu, nous avons dans ce chapitre le septième des signes spécifiquement mis en évidence par Jean, clôturant les sept signes et culminant le tout, et suggérant que maintenant Jésus a été pleinement et parfaitement révélé. (En revanche, les sept dictons « Je suis » couvrent presque tout l'Évangile, nous ne devons donc pas faire une trop grande distinction entre les deux parties).

Les signes précédents ont été -

· La transformation de l'eau en vin illustrant la nouvelle vérité qu'Il a apportée au monde comme quelque chose qui remplace l'ancien rituel bien-aimé. ( Jean 2:1 ).

· La guérison à distance du fils de l'officier de justice, qui révèle le fait qu'il peut travailler à distance en réponse à la foi et en donnant la vie aux mourants ( Jean 4:46 ).

· La guérison de l'homme handicapé, qui révèle qu'il peut guérir un Israël infirme et le restaurer dans sa plénitude ( Jean 5:2 ).

· L'alimentation miraculeuse des foules qui révèle le fait qu'Il peut nourrir les âmes des hommes du pain de vie ( Jean 6:1 ).

· La marche sur l'eau qui révèle le fait qu'Il contrôle et règne sur la nature, et sur toutes les tempêtes qui assaillent les hommes ( Jean 6:16 ).

· La guérison de l'aveugle de naissance qui révèle le fait qu'Il est venu pour ouvrir les yeux des hommes afin qu'ils voient. ( Jean 9:1 ).

De plus, comme nous l'avons vu, chacun a désigné Jésus soit comme le Messie, soit comme le vrai Fils de Dieu, soit comme les deux. Et maintenant, dans ce chapitre, nous allons voir un signe culminant qui est directement lié à sa messianité et sa filiation, et qui met l'accent sur le fait qu'il donne la vie éternelle à tous ceux qui croient en lui, révélant en même temps qu'il sera le seul Qui ressuscite les morts au dernier jour. C'est un point culminant approprié à l'ensemble.

Dans ce passage, nous avons également le prochain 'Je suis'. Ces passages 'Je Suis' sont auto-révélateurs, et sont répartis entre Jean 8:12 et Jean 15:1 , arrivant ainsi en retard dans Son ministère. Leur diffusion devrait nous empêcher de trop différencier deux sections de l'Évangile. Jean considérait son Evangile comme un tout. En eux, Jésus déclare :

· 'Je suis le pain de vie' Qui donne la vie aux hommes et satisfait la faim et la soif du cœur des hommes ( Jean 6:35 ).

· 'Je suis la lumière du monde' afin que ceux qui Me suivent ne marchent pas dans les ténèbres mais aient la lumière de la vie ( Jean 8:12 ).

· 'Je suis la porte, par moi si quelqu'un entre, il sera sauvé' ( Jean 10:9 ).

· 'Je suis le bon berger' qui conduit ses propres brebis à l'intérieur et à l'extérieur et donne sa vie pour les brebis ( Jean 10:12 ).

· 'Je suis la résurrection et la vie' Qui donne la vie à ceux qui croient en Lui, à la fois dans son présent et dans l'avenir ( Jean 11:25 ).

· 'Je suis le chemin, la vérité et la vie' par qui les hommes viennent au Père ( Jean 14:6 ).

· 'Je suis le vrai cep', la racine et le tronc du vrai peuple de Dieu, par l'union avec qui ils deviennent féconds ( Jean 15:1 ).

· Et Il a également déclaré qu'« avant qu'Abraham fût, je suis », révélant Son existence éternelle ( Jean 8:58 ).

Dans tout cela, il révèle son unicité en tant que Seigneur de gloire. Notez l'accent mis dans les paroles sur la vie et le salut. Il est venu en tant que donneur de vie et Sauveur. Vraiment "aucun homme n'a jamais parlé comme cet homme".

Des nouvelles viennent de Lazare ( Jean 11:1 ).

Avec cette histoire, John ouvre la voie au récit de la Passion. On nous donne un avant-goût de la résurrection. et en conséquence de ce qui se passe le Sanhédrin détermine officieusement à sa mort ( Jean 11:47 ), un verdict lié à la résurrection de Lazare ( Jean 11:46 ), alors qu'il est immédiatement suivi d'une description de l'onction de Marie de Jésus en préparation de sa mort, également lié à Lazare ( Jean 12:1 ). En même temps, il met le cap sur les sept signes de la messianité et de la filiation de Jésus, finalisant ainsi l'impact de la vie de Jésus pendant son ministère.