Jean 13:2

« Et pendant le souper, le Diable ayant déjà mis dans le cœur de Judas Iscariote, le fils de Simon, de le trahir.

— Et pendant le souper. Jean, à partir de ce point, minimisera délibérément le fait qu'il s'agit du repas de la Pâque, même dans la mesure où il ne décrit pas l'institution de la Cène du Seigneur (la Sainte Communion). Il est clair que c'est délibéré. Il était bien conscient que l'église primitive était très familière avec les faits de ce Dîner. Il voulait ainsi se concentrer sur le fait de la préparation par Jésus de ses disciples à leur témoignage au monde.

Il voulait que le moment soit considéré comme le moment où Jésus a révélé des vérités intérieures sur l'avenir, quelque chose dont l'église primitive était moins consciente. Mais tous sont conscients de l'ombre qui se cache derrière.

La Cène du Seigneur était bien établie à cette époque et constamment célébrée. Grâce à elle, la vérité sur sa mort sacrificielle sortait constamment. Son histoire aurait été ancrée dans l'esprit de tous les chrétiens. Ainsi, comme toujours à travers son Évangile, Jean veut plutôt faire ressortir des vérités spirituelles que des mises en scène physiques. Il est soucieux de souligner les bienfaits spirituels découlant de sa mort.

Cet événement s'est clairement produit tard dans la Cène, probablement après que le repas de la Pâque ait été mangé. Certes, Judas ne serait pas parti si le repas n'était pas terminé. (La lecture alternative « après le souper » est également fortement attestée).

« Le Diable ayant déjà mis dans le cœur de Judas Iscariote, le fils de Simon, de le trahir ». (Comparer Luc 22:3 ) « avoir un diable » a été constamment utilisé dans diverses bouches pour signifier l'influence du diable dans la parole et le comportement des hommes ( Matthieu 11:18 : Matthieu 11:18 ; Luc 7:33 ; Jean 7:20 : Jean 7:20 ; Jean 8:40 : Jean 8:40 ; Jean 8:49 ; Jean 8:52 ; Jean 10:20 ), et Jésus avait dit plus tôt de Judas (incognito) qu'il « était un diable », c'est-à-dire qu'il était soumis au contrôle du diable ( Jean 6:70 ). Ainsi, ici, l'idée du contrôle du Diable sur Judas continue.

L'idée d'un seigneur surnaturel du mal (le Diable, Satan, le Malin) était répandue parmi les Juifs, et c'est lui qui, selon Jésus, l'avait mis à l'épreuve au début de son ministère ('le Diable ' et 'Satan' Matthieu 4:1 ; 'Satan' Marc 1:13 ; 'le Diable' et 'Satan' Luc 4:1 ), tandis que Jésus Lui-même témoignait de la puissance de 'Satan' lorsqu'Il qu'Il était venu briser sa puissance ( Matthieu 12:24 ; Marc 3:22 ; Luc 11:15 - 'Satan' dans tous les cas).

Comparez aussi comment dans Matthieu 13:39 les mauvaises herbes étaient les fils du Malin, et celui qui les a semées était le Diable.

Dans Matthieu 13:19 'le Malin' a arraché la graine semée par le semeur, tandis que dans Marc c'était 'Satan' ( Marc 4:15 ). Lorsque Pierre a essayé de nier la nécessité pour le Messie de souffrir, Jésus l'a appelé 'Satan', c'est-à-dire utilisé comme l'outil de Satan ( Matthieu 16:23 ; Marc 8:33 ).

Ainsi, le travail d'un puissant seigneur surnaturel du mal était largement reconnu et confirmé par Jésus Lui-même, souvent considéré comme agissant par l'intermédiaire de ses serviteurs, décrits comme « des esprits mauvais, des diables ou des démons » (par exemple Luc 13:11 13 :11 avec 16). Les Écritures décrivent ailleurs Satan comme se présentant comme «un ange de lumière» ( 2 Corinthiens 11:14 ) et il n'y a nulle part aucune idée de cornes ou de queues fourchues. De telles idées sont fausses et dangereuses car elles rabaissent l'idée. Ainsi Satan, le Diable, était à l'œuvre tout au long du ministère de Jésus et cherchait maintenant à le faire détruire.

Cependant, il convient de noter que ce qui se passe maintenant indique que Satan n'a pas compris ce que Dieu faisait et était, sans s'en rendre compte, de connivence dans sa propre destruction. Il y a quelque chose d'ironique dans sa hâte d'amener Jésus à la croix qui s'avérerait être la cause de sa propre défaite. Il est donc clair que s'il était conscient de qui Jésus était vraiment, il n'était pas au courant des moyens qu'il utiliserait pour sauver les hommes.

Bien qu'il ait dû être conscient de ce que Jésus avait enseigné, il ne pouvait clairement pas concevoir un tel don de soi divin. C'était totalement en dehors de sa compréhension et au-delà de sa compréhension. Ainsi, il incitait Judas à trahir Jésus aux autorités, pensant ainsi contrecarrer son dessein, seulement pour qu'il se révèle à la fin comme réalisant les desseins de Dieu. Nous ne devons pas penser à Satan comme omniscient ou omniprésent, bien qu'il ait de nombreux agents.

'Judas Iscariot' - Jésus savait depuis le début que Judas était le maillon faible parmi les Apôtres ( Jean 6:70 ). Mais nous devons nous rappeler que Judas, au moins au début, était son propre maître, et que Jésus lui a donné toutes les chances de réfléchir à nouveau. Ce qu'il a fait était de son choix. En fin de compte, cependant, l'argent s'est avéré plus important pour lui que sa croyance en Jésus, et cela devrait être un sombre avertissement pour nous tous.

Il se peut aussi qu'il y ait eu dans l'esprit de Judas la pensée qu'il pourrait inciter Jésus à l'action messianique, mais le fait qu'il ait pris de l'argent pour sa trahison va à l'encontre d'une telle idée. On ne s'attendrait guère à ce qu'un Messie ait une bonne opinion de quelqu'un qui a pris de l'argent de cette manière et qui l'a fait pour le trahir.

Plus tard, il regretta sincèrement son geste. Le remboursement de l'argent au trésor du Temple, où il serait alors détenu séparément pour être remboursé au contractant et, s'il n'était pas réclamé, serait utilisé pour des travaux publics, était un moyen reconnu d'annuler un contrat lorsque l'autre partie refusait de accepter l'argent en retour ( Matthieu 27:5 ), et il est fort possible qu'à ce stade il se soit repenti et ait été pardonné. Mais ses remords étaient tels qu'à la place, il s'est suicidé.