Jean 14:12-26

2). Les exigences qu'il fait et les dispositions qu'il prend pour leur accomplissement ( Jean 14:12 ).

Jésus souligne maintenant ce qu'il attend de ses disciples et les assure que toutes les dispositions ont été prises pour leur avenir. En tant qu'ambassadeurs, ils peuvent invoquer son nom pour tout ce dont ils ont besoin ( Jean 14:12 ), et comme ceux qui parlent en son nom, ils recevront l'Esprit de vérité qui sera continuellement avec eux ( Jean 14:16 ).

Qu'ils reconnaissent en effet que dans la venue de l'Esprit, Lui-même vient à eux ( Jean 14:18 ; Jean 14:21 ; Jean 14:23 ). Car là où est l'Esprit, là sont le Père et le Fils ( Jean 14:23 ).

Jésus souligne qu'ils peuvent participer à l'activité miraculeuse dont il a profité. La pleine provision est à eux ( Jean 14:12 ).

Leur ayant fait connaître qui il était d'une manière qu'il n'avait pas faite auparavant (bien qu'ils eussent eu des yeux pour le voir, ils auraient pu le savoir à partir de ses déclarations aux judaïsants ( Jean 5:17 ; Jean 8:28 ; Jean 10:30 )) Jésus leur parle maintenant de la provision qu'Il fait alors qu'ils accomplissent Son œuvre.

Et ici, nous devons être prudents dans notre interprétation, car en substance, ces mots ne sont pas seulement des conseils spirituels généraux pour nous tous, mais étaient des promesses spécifiques faites à ceux qu'il avait formés et choisis pour le travail de fondation à venir. Ce sont des hommes choisis, des hommes qui ont tout mis de côté pour Lui. Ils ne veulent rien d'autre que faire ce qu'Il veut qu'ils fassent, et leur but est l'établissement de Sa Règle sur terre à tout prix. Et c'est pour cela qu'ils ont été choisis.

Ils apprennent à ne pas considérer leur propre avantage et gain, mais à être déterminés à poursuivre Sa volonté. Et ils ont une tâche à ne jamais répéter, la tâche de jeter les bases de la croyance de l'Église primitive et, en fin de compte, de la formation des écrits du Nouveau Testament. C'est donc à ses apôtres, en tant que tels, qu'il fait ces promesses. L'Église primitive elle-même l'a reconnu lorsqu'elle a insisté sur le fait que seuls les écrits pouvant être considérés comme ayant une source apostolique pouvaient être inclus dans les Écritures.

On s'est souvent demandé pourquoi ces chapitres des paroles de Jésus au Cénacle ne faisaient pas partie de l'enseignement de l'Église primitive et se retrouvaient ainsi dans les trois premiers évangiles. La réponse semble résider dans la nature même des mots. Il s'agissait d'instructions privées aux Apôtres et spécifiques aux Apôtres. Il est donc vrai que nous pouvons en tirer des conseils spirituels généraux, mais ce que nous ne pouvons pas faire, c'est les appliquer tous spécifiquement et strictement à nous-mêmes. Dans leur sens le plus strict, beaucoup est réservé aux Apôtres. Une reconnaissance de ce fait nous empêchera de prendre des positions insensées sur la base d'eux.

Ainsi, ce n'est que lorsque les apôtres étaient en train de mourir qu'ils ont été écrits par celui qui était probablement le dernier des apôtres à mourir, afin que l'église primitive sache à quel point les fondements de leur foi étaient sûrs grâce aux assurances données à les Apôtres. C'est pourquoi dans ce qui suit nous devrons chercher à établir ce que Jésus a spécifiquement promis à ses apôtres, qui ne se réfère à aucun autre, après quoi nous pourrons considérer les leçons générales de ce qui est dit dans la mesure où elles peuvent s'appliquer à tous les chrétiens. .