Jean 14:27-28

« Ne permets pas que ton cœur soit troublé, ni qu'il soit craintif. Vous avez entendu comment je vous ai dit : « Je m'en vais et je viens à vous ». Si vous m'aimiez, vous vous seriez réjoui, car je vais vers le Père. Car le Père est plus grand que moi ».

S'il est vrai qu'Il les quitte, ils ne doivent pas se laisser abattre. Car s'ils ne pensent qu'à cela, ils se rendront compte que c'est à la fois pour son bien et pour leur bien. Ils peuvent vouloir qu'Il reste, mais s'ils L'aiment, ils se réjouiront de Son départ car ils réaliseront qu'Il s'en va vers le Père, et quoi de plus merveilleux que cela ? Il reçoit à nouveau la gloire qu'il avait auprès du Père avant que le monde fût ( Jean 17:5 ).

Il jouira une fois de plus de la plénitude de la « présence » du Père non alliée aux choses physiques. Ici sur terre, il est éprouvé, souvent las, l'objet d'inimitié, de mépris et de ridicule, mais là il partagera la gloire du Père, la gloire qui était autrefois aussi à lui, et se réjouira de l'amour du Père, comme le Père se réjouira de son amour.

Dans sa virilité actuelle, il est comme celui qui s'est retiré de cette gloire. Bien qu'étant Lui-même de la nature de la Divinité de toute éternité, Il s'était vidé et était devenu dans la nature de la servitude, ne considérant pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir et à retenir, mais comme quelque chose à lâcher pour qu'Il puisse devenir « obéissant jusqu'à la mort » sur une croix ( Philippiens 2:6 ).

Ainsi, pendant qu'Il est dans cette position actuelle de servitude et d'humilité, Son Père est plus grand que Lui, car Son Père a conservé pleinement Son statut et Sa gloire. Le Père n'est pas limité par la faiblesse humaine. Ils doivent donc se réjouir qu'il reviendra maintenant à cette gloire et cet état sans entraves, et de prendre sa place qui lui revient, être exalté et donné le nom au- dessus de tout nom (le nom de YHWH, le nom par lequel Dieu était connu dans l'Ancien Testament) , et donc étant déclaré 'Kurios' (SEIGNEUR) qui dans l'Ancien Testament grec est la traduction de YHWH ( Philippiens 2:9 ).

Note sur « Mon père est plus grand que moi ».

Comme tous les versets de l'Écriture, cela ne doit pas être pris hors de son contexte. Ce n'est pas la déclaration d'une vérité éternelle en soi, mais la reconnaissance de la position actuelle dans laquelle Jésus était. Il parle de sa situation actuelle comme de Celui qui avait délibérément pris la place inférieure. Celui qui avait jadis joui d'une gloire égale avec le Père ( Jean 17:5 ), qui était pur Esprit divin ( 2 Corinthiens 3:17 ), qui pouvait revendiquer l'Unité unique avec le Père ( Jean 14:6 ci-dessus ; Jean 10:30 ), et Qui est digne d'un honneur égal avec le Père ( Jean 5:22 ) avait choisi de s'abaisser et de devenir homme, abandonnant le statut qui avait été le sien comme le grand « je suis » ( Jean 8:58), et se limitant à la virilité habilitée par Dieu.

En étant 'envoyé' Il avait pris une place inférieure ( Jean 13:16 ). Dans cette position, Son Père était plus grand que Lui en statut, et Il attendait maintenant avec impatience d'être restauré à Son ancien statut.

Comme nous l'avons vu à propos de Jean 13:31 l'ensemble de Jean 13:31 à Jean 17:26 a en tête l'idée que Jésus retournait maintenant à la gloire qu'il avait eue avec le Père avant que le monde fût ( Jean 17:5 ), une gloire à laquelle il a volontairement renoncé.

Il était volontairement devenu moins « grand » que le Père, se faisant inférieur aux anges dans le but de notre rédemption ( Hébreux 2:9 ). C'était la position dans laquelle Il se trouvait lorsqu'Il parlait aux disciples et c'est pourquoi Il pouvait dire « Mon Père est (actuellement) plus grand que moi ». Mais tout l'intérêt de ces paroles était que les disciples devaient se réjouir parce qu'il était maintenant sur le point de retrouver sa grandeur et sa gloire d'antan, à quel point lui et son père seraient égaux en gloire et en statut.

Nous pouvons comparer comment de tous les hommes nés de femmes, aucun n'était « plus grand » que Jean-Baptiste. Cela ne voulait pas dire qu'il était d'une essence supérieure aux autres hommes, mais que son statut de précurseur de Jésus le singularisait. Et pourtant, nous notons ensuite que celui qui est le moins sous le règne royal de Dieu doit être considéré comme « plus grand » même que Jean-Baptiste, parce qu'il est entré dans ce que Jean a indiqué.

Il est tout à fait clair dans l'un et l'autre cas que cela ne signifie pas « plus grand en éminence essentielle ». Cela fait plutôt référence à leur statut aux yeux de Dieu à ce moment particulier ( Matthieu 11:11 ). Comment Jean était-il d'égale grandeur avec le plus grand des hommes ? Ce n'est qu'en cela qu'il était ainsi placé aux yeux de Dieu comme le proclamateur de sa vérité et comme le précurseur de Jésus.

Cela lui a donné un statut sans précédent. (Les Romains n'auraient pas été d'accord avec cet argument. C'était un statut aux yeux de Dieu). En quoi les croyants sont-ils plus grands que Jean-Baptiste ? Ce n'est que dans la mesure où ils sont réellement entrés dans ce que John attendait avec impatience. Ils devaient être considérés comme ayant un statut plus élevé parce qu'ils étaient en fait dans le règne royal de Dieu qui, pour Jean, était un événement à venir. John et eux étaient de la même essence.

La grandeur résidait dans leur statut à l'époque. John, bien sûr, est depuis entré dans ce statut. Les croyants ne sont plus plus grands que Jean. Ainsi, le manque de grandeur était de nature temporaire, comme avec Jésus dans son existence terrestre.

Fin de la note.