Jean 16:13-15

« Cependant, quand l'Esprit de vérité sera venu, il vous guidera dans toute la vérité. Car il ne parlera pas de lui-même, mais tout ce qu'il entendra, il le dira, et il vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra du mien et vous le déclarera. Tout ce que le Père a est à moi, c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de moi et vous le déclarera. »

L'Esprit quand Il viendra les guidera plus tard dans toute la vérité. Car c'est ce qu'Il est, l'Esprit de Vérité. De la même manière que Jésus pouvait dire : « Je suis la vérité » ( Jean 14:6 ), l'Esprit le peut aussi. Cette promesse spéciale dans toute sa signification est unique aux Apôtres. Toute vérité spirituelle dans son intégralité leur sera révélée, la vérité sur Dieu, la vérité sur Christ, la vérité sur ses voies et ses desseins. Ainsi pourront-ils jeter les bases de l'église naissante.

De même que dans l'Ancien Testament Moïse parlait à Dieu comme un homme parle à son ami et que des choses merveilleuses lui ont été révélées ( Exode 33:11, Nombres 12:8 ; Nombres 12:8 ), il en sera encore plus pour les disciples. L'Esprit prendra des choses profondes de Dieu et les fera connaître.

Il ne dira que ce qu'Il reçoit du Père et du Fils. Il fera connaître les choses à venir. Il glorifiera Jésus, fera connaître sa gloire et révélera la totalité de ce qui appartient à la Divinité.

Jésus souligne ici que ce que l'Esprit enseigne est ce qui vient à la fois du Père et du Fils. La vérité de Dieu administrée par l'Esprit concordera totalement avec celle de toute la Divinité. Cela ne le limite pas à ce qui a été enseigné dans le passé, (contrairement à certains), car ce que le Père et le Fils révèlent se poursuit. En effet, il révélera les choses à venir. Ainsi s'établit la promesse du Nouveau Testament. Mais il n'y a aucune suggestion que cette illumination spéciale passera au-delà des apôtres.

« Il me glorifiera. Cela doit être l'œuvre de l'Esprit, se détourner de Lui-même vers un Autre. Son ministère est de prendre ce qui est du Père et du Fils et de le faire connaître. L'activité qui se concentre uniquement sur l'œuvre de l'Esprit doit toujours être considérée avec méfiance. Lorsque l'Esprit agit, c'est le Père et le Fils qui sont glorifiés.

'Il me glorifiera car il prendra du mien et vous le déclarera.' L'Esprit glorifiera Jésus en prenant ce qui Le concerne et en le faisant connaître. Il révélera sa préexistence éternelle, il révélera son pouvoir de créateur et de soutien de l'univers, il fera connaître la profondeur intérieure de son enseignement, il manifestera les profondeurs de l'humiliation par laquelle il ira, il révélera ce qu'il a accompli sur la croix en puissance sacrificielle et rédemptrice, il fera connaître la puissance et la gloire de sa résurrection, et comment sa vie de résurrection peut se manifester en nous, il révélera Jésus dans son exaltation comme Seigneur de gloire, comme Celui à qui le ciel et la terre se prosterneront, comme Celui qui est au-dessus de tous, comme Celui qui sera juge de tous,

Ainsi, alors que nous pouvons appliquer tous ces mots de Jean 16:13 à nous-mêmes d'une manière secondaire, ils ne peuvent pas s'appliquer à nous comme ils l'ont fait aux apôtres. Ce sont ses paroles sur son lit de mort à ses hommes choisis. Il y a eu beaucoup de grands hommes de Dieu qui ont reçu une grande compréhension, mais aucun ne l'a reçu comme les apôtres. Car ces autres grands hommes ont dû faire tester leurs enseignements par d'autres, et tous sans exception se sont avérés avec le temps avoir eu tort en une chose ou une autre.

Mais pour les Apôtres, la promesse était qu'ils connaîtraient « toute la vérité ». Comme Il le leur avait promis plus tôt, 'Il vous enseignera toutes choses et vous rappellera toutes les choses que je vous ai dites.' Cela ne pouvait être dit qu'à des témoins oculaires.

Mais que ces mots puissent nous être appliqués secondairement ressort dans 1 Corinthiens 2:9 . Là, Paul décrit l'œuvre de l'Esprit en illuminant le cœur et l'esprit du croyant et en lui révélant les choses profondes de Dieu. On peut donc les appliquer de manière secondaire.

Il est certainement important que, dans ces versets, Jésus ait parlé des attentes de son peuple. La manifestation du péché, la justice, le jugement, la révélation de la gloire de Christ, les « choses à venir », étaient toutes attendues à « la fin ». Ici, Jésus le décrit comme venant immédiatement. Comme beaucoup chez Jean, ce qui doit arriver à la fin des temps doit déjà être vécu par son peuple. Pour lui, ce sont 'la fin des temps' (comparez la même pensée dans Actes 2:17 ; 1 Corinthiens 10:11 ; 1P 1:20 ; 1 Pierre 4:7 ; Hébreux 1:1 ; Hébreux 9:26 ).

'Tout ce que le Père a est à moi, c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de moi et vous le déclarera.' Ici, Jésus déclarait que tout ce qui était du Père était (et est) à Lui, à tel point que révéler ce qui appartient à Jésus, c'est révéler la plénitude de Dieu. Ainsi, le Saint-Esprit en glorifiant Jésus révélera la plénitude de Dieu. Il n'y a pas de limite aux mots.

La totalité de ce qui appartenait au Père appartient à Jésus. La plénitude de l'être du Père s'est révélée dans son être. Il n'y avait rien qui était du Père qui n'était pas aussi de Jésus. Le Père n'avait aucun attribut que Jésus n'avait pas. Il jouit de la plénitude de tout ce qu'est la Divinité. A tel point que lorsqu'il parlait de l'Esprit révélant la gloire de Dieu dans sa plénitude, il n'avait qu'à se référer à lui-même, car cela incluait la révélation de toute la gloire qui était celle du Père.

Cela allait bien au-delà d'une revendication à la messianité. C'était une prétention à représenter en Lui-même la totalité de Dieu. C'était une affirmation que tout ce que le Père était, Il l'était. En d'autres termes, disait-il, pensez à tous les attributs qui étaient connus de Dieu dans l'Ancien Testament, et ceux-ci étaient aussi Ses attributs.

L'accomplissement remarquable de ces versets dans l'église primitive ne doit pas être négligé. Quatorze hommes avec des esprits puissants sont sortis sans un Nouveau Testament, s'appuyant uniquement sur l'Ancien, et pourtant sont restés fidèles à ce que nous connaissons maintenant comme la vérité biblique, et ont continué à être d'accord ensemble (malgré des tentatives infructueuses pour prouver le contraire), à ​​un point tel que la vérité biblique a survécu à tout ce qui a suivi. Nous avons une révélation partielle concernant ce fait dans les écrits de différents hommes apostoliques dans le Nouveau Testament. Mais il faut reconnaître que tous les apôtres ont participé à la fondation d'églises et sont restés fidèles à leur héritage commun. C'était un miracle en soi.