Jean 17:13-15

«Mais maintenant je viens à toi, et je dis ces choses au monde afin qu'ils puissent accomplir ma joie en eux-mêmes. Je leur ai donné ta parole, et le monde les a haïs parce qu'ils ne sont pas du monde comme je ne suis pas du monde. Je ne prie pas pour que vous les enleviez du monde, mais que vous les préserviez du mal. »

Il fait remarquer que tout ce qu'il dit et a dit, c'est pour qu'ils expérimentent la plénitude de la joie qui est la sienne (comparez Jean 15:11 ; Jean 16:24 ) au milieu d'un monde hostile. En le combattant, ils auront besoin de la conscience de la puissance de garde et de protection de Dieu ( Jean 17:11 ; Jean 17:15 ), la connaissance qu'ils sont des sarments de la vraie vigne ( Jean 15:1 avec 11), et la conscience de sa provision constante de ce dont ils ont besoin dans leur ministère ( Jean 16:24), afin qu'ils puissent affronter avec joie l'avenir initial quelque peu sombre. Et cette joie doit être la joie de Christ qu'Il a constamment expérimentée à cause de Son Unité avec le Père. C'est une joie qu'Il veut qu'ils aient pleinement.

Maintenant, Lui, leur Berger, les quitte et va vers le Père, alors qu'ils doivent continuer à vivre dans le monde. Mais ils ont reçu sa parole et le résultat est qu'ils ne vivent plus et ne se comportent plus comme ceux qui sont « du monde ». Comme Lui, ils en sont 'hors'. Ils sont sous la Règle de Dieu, pas du monde. Ils ne suivent pas les voies du monde. Ce sont des citoyens du Ciel vivant comme des étrangers dans le monde ( Philippiens 3:20 ; hébreu Jean 11:9 ; 1 Pierre 2:11 ). Et la conséquence est que le monde les détestera.

« Je leur ai donné ta parole. Parce qu'il leur a donné la parole du Père, le monde n'aura aucun moyen avec eux, et c'est parce que cette parole les a amenés dans une sphère différente sous le règne royal de Dieu. Ils ne voient donc plus les choses comme le monde les voit. Ce sont des citoyens du Ciel. La pensée inclut également le fait que cette parole leur a été confiée, pour être chérie et transmise. Car ce n'est pas pour eux seuls mais pour tous ceux que le Père lui a donnés. Et le résultat d'avoir cette parole et de la transmettre aux autres sera la haine du monde.

« Le monde les détestait. Les disciples ont déjà expérimenté quelque chose de la haine du monde. Tout comme le monde déteste la lumière ( Jean 3:20 ) ainsi il déteste ceux qui l'éclairent et ses voies. C'est inévitable. L'expérience chrétienne est toujours la même. Les hommes aiment être associés à la « bonté » tant qu'elle ne leur est pas trop stricte.

Ainsi, pendant un certain temps, le monde peut parfois admirer les chrétiens et parler en bien d'eux, mais finalement leur refus de faire des compromis les amènera à la haine. Comme Jésus l'a dit ailleurs, « prends garde aux hommes qui disent du bien de toi » ( Luc 6:26 ). Ils ont fait la même chose aux prophètes avant de les tuer.

« Gardez-les du mal. » Le monde et ses voies sont insidieux. Le mal qu'il contient s'insinue dans les hommes et les imprègne lentement. Il prie donc pour qu'ils soient préservés de ce mal.

'Le mal'. Cela pourrait être soit traduit au masculin par "le Malin", soit traduit au neutre par "le mal". Compte tenu du fait que la concentration est sur 'le monde' qui est 'mal' ( Jean 3:19 ; Jean 7:7 ) il peut sembler plus probable qu'Il parle du mal du monde. D'autre part le Malin est le prince de ce monde, de sorte que le mal du monde et le Malin sont étroitement liés.

Ainsi en 1 Jean 5:18 , nous avons mention du « Malin » qui ne peut toucher l'homme qui est né de Dieu suivi de « nous savons que nous sommes de Dieu et que le monde entier gît dans le mal ». Comparez aussi 'délivre-nous du mal' ( Matthieu 6:13 ).

Là aussi il y a la même ambiguïté et nous avons le choix des traductions. Ainsi, certains ont avancé qu'au vu de l'usage fréquent du masculin dans 1 Jean 2:13 ; 1 Jean 3:12 ; 1 Jean 5:18 il semble beaucoup plus probable que le masculin doit être compris ici, et que Jésus prie pour que ses disciples soient protégés de Satan.

Ceci est soutenu par les références constantes antérieures à Satan ( Jean 13:2 ; Jean 13:27 ) et « le prince de ce monde » ( Jean 12:31 ; Jean 14:30 ; Jean 16:11 - une autre phrase ambiguë) et l'idée qu'une tentative peut être faite pour arracher les brebis que Jésus garde de sa main.

Peut-être, comme souvent chez Jean, pouvons-nous prendre les deux sens. Le Malin utilise le mal du monde pour atteindre ses objectifs. Considérez comment Judas est entré par Satan, mais c'est son avidité pour l'argent qui le bat finalement. Ainsi, le mal du monde s'insinue sur l'homme à travers l'activité du Malin. Le Mal semble être notre premier ennemi, mais c'est parce que le Malin préfère rester caché.