Jean 17:3

"Et c'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent le seul vrai Dieu et celui que tu as envoyé, c'est-à-dire Jésus Messie."

Cette vie, apprenons-nous maintenant, consiste en des hommes entrant dans un plan par lequel ils « connaissent le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ qu'il a envoyé ». Ils entrent dans une expérience profonde et personnelle de Dieu. Ils le « connaissent », c'est-à-dire qu'ils « voient » et entrent sous la domination personnelle de Dieu ( Jean 3:3 ) et reçoivent une nouvelle conscience spirituelle.

Pour eux, Dieu n'est plus loin, mais il est réel dans leur expérience. Mais cela les conduira alors à le connaître dans l'éternité dans la plénitude de son être et de sa gloire ( Apocalypse 22:4 ).

Il est significatif qu'ici Jésus modifie sa description de « Père » à « seul vrai Dieu », car ici Il s'inclut dans la Divinité en tant que membre unique de la Divinité trinitaire envoyé par le seul Dieu dans toute Sa plénitude. Être envoyé par Dieu ne signifie pas nécessairement qu'Il n'était pas Dieu Lui-même, pas plus qu'être envoyé par un Comité n'impliquerait nécessairement de ne pas être membre de ce Comité.

Notez également l'exaltation de son propre statut en tant que « Jésus Messie (l'oint) ». C'est la première utilisation d'un terme qui deviendra plus tard régulier sur les lèvres de ses disciples, et explique pourquoi ils l'ont si facilement adopté. Il est le représentant oint du seul vrai Dieu.

La combinaison de « le seul vrai Dieu » et « Celui envoyé de Dieu, l'Oint » est la vue du Ciel sur la vie terrestre de Jésus. On peut comparer les propos à ceux d'un membre du comité envoyé de son comité pour agir en leur nom. En communiquant avec le comité, il leur disait « vous m'avez envoyé », se distinguant comme l'envoyé, sans avoir l'intention de s'exclure d'être membre du comité.

De la même manière ici, Jésus Messie a été envoyé de la Divinité, en tant que membre de la Divinité, mais avec sa propre tâche unique à accomplir en tant que représentant unique de la Divinité, sans s'exclure de la Divinité.

'Même Jésus Messie'. C'est la première utilisation du terme combiné. Personne aujourd'hui ne peut pleinement apprécier l'émerveillement, la crainte, l'excitation suscitée à l'époque par l'idée du Messie. Il était la venue de Dieu et le libérateur attendu ! Les débuts du titre se trouvent dans Daniel 9:26 (comparez aussi Ésaïe 61:1 ), et dans toutes les références précédentes à la venue d'un Sauveur et Rédempteur (souvent évoqué en termes de Dieu ou YHWH).

Elle avait été reprise par des écrivains juifs qui avaient tendance à l'interpréter comme une figure militaire, bien que d'autres voyaient en lui un grand maître. Mais tous le voyaient comme quelqu'un de suprêmement envoyé de Dieu. Auparavant, Jésus ne s'était révélé qu'en tant que Messie à la femme samaritaine, et c'était là en termes d'attente samaritaine du « Restaurateur ». Marthe aussi l'avait confessé comme Messie ( Jean 11:27 ) et comme nous le savons d'après les autres évangiles, Pierre aussi ( Marc 8:29 ; Matthieu 16:16 ), mais dans ce dernier cas Il a interdit aux disciples de le faire savoir ( Matthieu 16:20 ) et l'a réinterprété en termes de « Fils de l'Homme » ( Marc 8:31 ).

Les mauvais esprits lui ont également témoigné en tant que Messie (Christ) et il leur a également interdit ( Luc 4:41 ). Les seules autres références directes sont dans Matthieu 23:8 ; Matthieu 23:10 et Marc 9:41 . Mais maintenant que le danger d'une mauvaise interprétation est passé, il prend le titre ouvertement.

'Même Jésus Messie.' Certains voient cela comme un commentaire ajouté par John, mais si c'était le cas, ce serait unique. Bien qu'il ajoute ailleurs des commentaires explicatifs, c'est toujours sous forme de phrase ou plus afin d'expliquer des choses que les Gentils peuvent ne pas comprendre ou comme une expansion d'une thèse précédente. Il n'y a guère besoin de l'un ou l'autre ici. Il est donc peu probable qu'il s'agisse d'un commentaire explicatif.

Cette vie doit donc être donnée à « autant que vous lui en avez donné » ( Jean 17:2 comparer Jean 6:37 : Jean 6:65 ; Jean 10:26, Jean 6:39 ; Jean 6:65 : Jean 6:65 ; Jean 10:26 ).

C'est un rappel de la souveraineté de Dieu dans l'œuvre du salut, une souveraineté qu'il a mise entre les mains de Jésus (v. 2). Comme on nous le dit ailleurs, l'Esprit agit où Il veut ( Jean 3:8 ).