Jean 17:6

« J'ai ouvertement révélé ton nom aux hommes que tu m'as donnés hors du monde. Ils étaient à toi, et tu me les as donnés, et ils ont tenu ta parole. »

Il précise qu'il a révélé aux Apôtres ce qu'est essentiellement le Père. Il leur a révélé 'Son Nom', c'est-à-dire Sa nature même (comparez Jean 14:7 ). Et ce sont les hommes que le Père lui a « donnés du monde ». Ils sont les élus du monde des hommes.

Il les décrit comme des hommes qui « appartenaient au Père » et avaient été « donnés à Lui-même ». Que 'Ils étaient à vous' se réfère à leur condition avant qu'ils ne soient donnés par le Père. La lecture naturelle de ceci est qu'ils ont répondu au Christ parce que Dieu les avait déjà d'une certaine manière fait siens par choix souverain avant d'en faire don à Son Fils.

C'étaient des hommes qui avaient «gardé la parole du Père», qui comprenait les paroles que Jésus leur avait données (v. 8). L'idée est qu'ils les ont crus, les ont chéris et les ont tenus fermement. Ils avaient également pleinement reconnu l'unicité de Jésus en tant que Fils de Dieu. On voit bien en cela que leur réponse est due à leur « élection » par Dieu qui les a mis de côté comme les siens avant le commencement des temps ( Éphésiens 1:4 ), ce qui est finalement révélé par cette réponse à sa parole.

Ils avaient été donnés à Jésus « hors du monde ». Du milieu de l'humanité dans sa rébellion et sa soumission au Malin, le Père les avait pris et les avait donnés à Son Fils.

Il leur a « ouvertement révélé le nom du Père ». Dans la pensée juive, le « nom » était considéré comme signifiant l'ensemble de ce qu'était une personne. Ainsi, lorsqu'il y avait un grand changement dans la vie d'une personne, elle pouvait être renommée. Considérez par exemple Simon qui est devenu Céphas/Pierre, et Saul qui est devenu Paul. Ici donc, Jésus dit qu'il a fait connaître à ses disciples autant qu'il était humainement possible toute la nature et l'être de Dieu tels qu'exprimés en son nom.

Cela inclut Son nom en tant que « Je suis ». Cette expression grecque est utilisée sans prédicat dans Jean 8:24 ; Jean 8:28 ; Jean 8:58 ; Jean 13:19 .

Il dépeint celui qui agit dans l'histoire et celui qui existe éternellement. Voir pour ce nom Exode 3:14 . C'est le nom sur lequel le nom YHWH (« Celui qui est ») était basé.

Il est certainement significatif ici qu'Il parle des disciples, non pas tels qu'ils sont, mais tels qu'Il sait qu'ils sont en germe et qu'ils le seront certainement. Il n'est pas question ici de leur incompréhension ou de leur échec à venir, car Il sait que leurs cœurs sont fermes malgré tout, et que bientôt ils sauront tout ( Jean 14:26 ; Jean 16:13 ).

Nous ne devons voir dans l'utilisation par Jésus du terme « le monde » aucune suggestion d'antagonisme envers le monde. En effet, Dieu aime 'le monde' ( Jean 3:16 ). C'est plutôt ce monde qui a pris une position d'inimitié contre Dieu. Ce qu'Il est contre, c'est l'attitude du monde, l'attitude même avec laquelle Il est venu à faire face.