Jean 19:14

« Maintenant, c'était le vendredi (ou la préparation) de la Pâque, c'était à peu près la sixième heure. »

Le mot pour 'préparation' (paraskeue) signifiait principalement 'vendredi', comme il le fait encore en grec moderne, et ce depuis des temps immémoriaux. C'était parce que c'était la veille du sabbat. Ainsi, ce besoin ne signifie rien de plus que le fait que c'était le vendredi de la semaine de la Pâque. Cela pourrait cependant aussi signifier « jour de préparation », c'est-à-dire la préparation d'une fête, en l'occurrence la Pâque.

'Vers la sixième heure'. C'est le commentaire de quelqu'un qui se souvient vaguement à peu près de l'heure de la journée. Il n'y avait pas de montres ou d'horloges publiques et le temps n'était pas aussi important qu'aujourd'hui. Si « environ la sixième heure » est à l'heure romaine indiquant environ six heures du matin, ce serait environ 6 heures du matin un vendredi matin, mais cela ne signifie probablement rien de plus qu'un vague « début de journée ». Si c'est l'heure juive, il est « environ midi ».

Dans ce cas, c'est peut-être simplement l'intention de Jean de lier le moment dans l'esprit du lecteur avec le moment où les sacrifices de la Pâque pourraient commencer, en soulignant que Jésus est l'agneau de la Pâque, sans être trop précis quant au temps. Le premier semble plus probable car Jean semble constamment utiliser l'heure romaine.

Le terme "paraskeue" pourrait être utilisé pour le "jour de préparation" d'un festival, et certains le verraient comme faisant référence au jour de préparation de la fête de la Pâque. Si, cette année-là, deux Pâques étaient célébrées des jours successifs, cela pourrait être sa signification, mais ce n'est pas requis par les Grecs (voir Jean 18:28 ).

L'idée que Jean chercherait en fait à changer la tradition bien établie dans l'église primitive, reconnue dans les trois évangiles synoptiques, selon laquelle c'était le lendemain de la célébration de la Pâque par Jésus, est ridicule et ne pourrait être envisagée que s'il n'y avait aucune preuve au contraire.

Le bon détective et le bon historien ne tirent pas de conclusions hâtives sur « l'évidence ». Ils essaient d'assembler toutes les pièces. C'est souvent la réticence à rejeter l'indice qui semble déplacé qui permet de découvrir la vérité. C'est la base d'une véritable érudition (et d'un véritable travail de détective).