Jean 2:1-2

'Et le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus était là, et Jésus aussi fut invité, ainsi que ses disciples, aux noces.'

Notez encore une fois l'élément temps, « le troisième jour » (v. 1), vraisemblablement le troisième jour après avoir quitté l'endroit où Nathaniel a reçu son appel. Ou ce peut être le troisième jour après son arrivée en Galilée. Cette série d'événements à partir de Jean 1:19 était ancrée dans l'esprit de l'écrivain comme un souvenir vivant de quelques jours glorieux et inoubliables.

« Le troisième jour » n'indique pas nécessairement que trois jours se sont écoulés. Il peut simplement se référer à un jour et demi (un jour terminé, puis un deuxième et le début d'un troisième), ou peut-être un peu plus de trois jours. Il indiquait "une courte période". Si l'écrivain avait eu l'intention d'indiquer le septième jour, il l'aurait sûrement mentionné.

« Il y a eu un mariage à Cana en Galilée. Un mariage était un moment où toute la ville se réunissait. Après la cérémonie, il y aurait un festin de sept jours, et toute personne connue du couple se sentirait libre de venir (et même certains qui ne l'étaient pas). Jésus et sa mère étaient clairement connus des organisateurs, comme l'étaient peut-être les disciples qui les accompagnaient, car eux aussi étaient des locaux. Ils étaient donc tous invités.

(Bien qu'il se puisse que comme Nathaniel soit en fait venu de Cana, l'invitation combinée aux disciples était due à son influence - Jean 21:20 ). Cependant, de tels mariages étaient souvent des affaires très ouvertes. Il n'y a pas besoin de penser que tous les douze étaient là. Ils n'avaient pas encore été nommés. Ils seraient nommés plus tard.

« Ses disciples » se réfèrent simplement à ceux qui Le suivaient à l'époque, et il se peut qu'ils n'étaient que deux ou trois. A part Philippe et Nathaniel nous ne connaissons ni leur nombre ni leurs noms. Le site de Cana n'est pas encore certain, même s'il était vraisemblablement non loin de Nazareth. Si Peter et Matthew n'étaient pas présents au mariage, comme cela semble fort probable, cela explique pourquoi ils en savaient peu ou rien.

De tels mariages étaient des occasions de célébration et de festin qui aidaient à rendre tolérable ce qui était considéré comme le train-train quotidien pendant le reste du temps. C'était donc une question d'honneur de veiller à ce qu'ils se passent bien. Le festin du mariage lui-même avait généralement lieu le soir, et après la signature de l'alliance du mariage, le couple était escorté jusqu'à une pièce spécialement préparée, la « chuppa ».

Le festin se poursuivrait alors pendant plusieurs jours, avec beaucoup de musique et d'hilarité. Ce serait une pause bienvenue dans le labeur et le labeur. C'était un point d'honneur de veiller à ce que les invités soient comblés. Ne pas le faire correctement serait une grande honte.

'Ses disciples.' Cette phrase suggère une première date pour le récit avant que « Ses disciples » (comme dans Marc) ne se cristallise en « les disciples » (Matthieu et Luc). Cela indique que l'auteur reconnaissait encore la nécessité de distinguer ses disciples des disciples des Rabbins et des disciples de Jean.