Jean 20:22

« Et quand il eut dit cela, il souffla sur eux et leur dit : « Recevez le Saint-Esprit ».

Jésus maintenant, dans un acte de puissance très réel, revêt les Apôtres du Saint-Esprit. C'est une parodie de suggérer que cet incident était simplement symbolique. John ne mentionne aucun autre et voit cela comme le moment de la fin. A ses yeux, cela expliquait tout ce qui était dans le futur. Nous notons le lien étroit entre la respiration et la réception du Saint-Esprit. La réception du Saint-Esprit est la réception de la vie donnée par Dieu. Mais ici, l'accent est mis sur le fait qu'ils reçoivent cela de Jésus.

Note sur la réception du Saint-Esprit.

Il n'y a aucune raison de douter qu'il s'agissait d'une véritable initiation à l'Esprit avant la Pentecôte. Jean n'en mentionne pas d'autre, et seul Luc mentionne en fait la Pentecôte ( Actes 2 ). Dans Matthieu, ce qui habilite, c'est la présence de Jésus ( Matthieu 28:19 ).

La Pentecôte était plutôt une manifestation extérieure au monde du fait que la grande effusion de l'Esprit était venue, bien qu'elle fût certainement une autre fin avec puissance pour le ministère futur ( Actes 1:8 ). Nous n'enlèverions rien à l'importance de la Pentecôte. Mais Matthieu parle de Jésus comme leur donnant Son autorité et étant personnellement toujours avec eux ( Matthieu 28:19 ), et suppose que cela suffit, tandis que la fin marcanienne le décrit en termes de Lui les commissionnant ( Marc 16:15 ) suivi de preuves du pouvoir qu'Il leur donnait. Ni supposer une connaissance des Actes ni mentionner la Pentecôte et Marc a certainement été écrit avant que les Actes ne soient connus. L'accent est mis sur la réception du pouvoir de Jésus.

Ici, le don a été fait personnellement à ses disciples, et à certains égards, c'était un don encore plus grand que la Pentecôte car il leur a « ouvert l'esprit pour comprendre les Écritures ». Il les garantissait comme la source de la pleine vérité ( Jean 16:13 ). À la Pentecôte, le don était fait à l'église au sens large et concernait davantage la responsabilisation pour le futur ministère ( Actes 1:8 ).

Mais ici, c'était Son souffle très vivifiant et fortifiant qui entra en eux et ils « reçurent le Saint-Esprit » dans le sens le plus complet du terme tel que décrit dans Jean 7:39 . Ils étaient ainsi dotés d'une sagesse particulière dans l'accomplissement des promesses des chapitres 14-16 (comparer dans Luc 24:45 , 'puis il ouvrit leur esprit pour qu'ils puissent comprendre les Écritures', ce qui confirme une origine antérieure à la Pentecôte).

Désormais, ils étaient des hommes différents et passaient beaucoup de temps dans le Temple à bénir Dieu ( Luc 24:53 ). En effet, une expérience séparée était plus tard clairement nécessaire, car seuls les disciples ont expérimenté cette bénédiction unique et spéciale.

Devons-nous voir cela comme indiquant qu'ils n'ont pas déjà expérimenté la puissance du Saint-Esprit ? Bien sûr que non. Ils avaient chassé les mauvais esprits au nom de Jésus, et Jésus lui-même avait dit que ceux-ci étaient chassés par l'Esprit de Dieu ( Matthieu 12:28 ). Cette action de l'Esprit était une preuve du règne royal de Dieu maintenant présent sur terre.

Il leur avait également été promis auparavant que Dieu donnerait le Saint-Esprit à ceux qui le Lui demanderaient ( Luc 11:13 ), quelque chose de clairement disponible à ce moment-là. Ils savaient ainsi que son œuvre puissante était alors à leur disposition. Lorsque Jésus envoya ses apôtres prêcher de son vivant, il leur avait assuré que s'ils étaient amenés à être interrogés, « l'Esprit de son Père » leur permettrait de répondre ( Matthieu 10:20 ).

Les paroles de Jésus à Nicodème indiquaient clairement que tous ceux qui étaient ses vrais disciples étaient déjà nés de nouveau de l'Esprit de Dieu ( Jean 3:1 ). Et ainsi nous pouvions continuer. Donc, ce que Jésus leur accordait ici, c'était le Saint-Esprit dans un but spécial, pour l'accomplissement de leur rôle unique en tant qu'apôtres.

L'action de Jésus en soufflant sur eux ne pouvait guère manquer de rappeler la manière dont Dieu insuffla à l'homme le souffle de vie ( Genèse 2:7 ) (également mis en évidence par l'utilisation de pnoe ('souffle') à la Pentecôte). Ce fut le moment où l'homme entra en possession de l'ancienne création, ce fut le moment où les hommes nouveaux fondateurs entrèrent en possession de la nouvelle création. Jésus disait en effet « Soyez féconds et multipliez-vous » ( Genèse 1:28 ).

Ce n'était pas le moment de leur nouvelle naissance. Cela leur avait été dès le début aussi nécessaire qu'à Nicodème ( Jean 3:6 ). Ce n'était pas non plus leur première expérience de la puissance de l'Esprit, car ils avaient chassé les mauvais esprits et guéris avec la « puissance » qui leur avait été donnée par Jésus ( Matthieu 10:1 avec Jean 12:28 ), prêchant sur son autorité ( Luc 9:1 ), et avait eu pour eux l'aide de l'Esprit ( Luc 12:11 ; Matthieu 10:20 - nous n'avons aucune raison de douter que cela s'appliquait aux problèmes auxquels ils étaient confrontés dans leur ministère à cette époque).

C'était plutôt l'habilitation spéciale des membres fondateurs du nouveau peuple de Dieu, leur habilitation spéciale pour la tâche à laquelle ils étaient maintenant mis de côté, et l'illumination spéciale et unique des Apôtres.

Fin de remarque.

« Recevez le Saint-Esprit. » Rien de plus simple. À ce moment-là, ils « reçurent » le Saint-Esprit promis. Comparez Jean 7:37 . Là, dans Jean 7:39 on leur avait dit qu'ils allaient bientôt « recevoir » le Saint-Esprit, Celui qui coulerait à travers eux comme des fleuves d'eau vive.

Ici, utiliser le même mot 'recevoir' était maintenant l'accomplissement de cette promesse, la réception de cette merveilleuse bénédiction de l'effusion du Saint-Esprit. D'autres devraient attendre la Pentecôte ( Luc 24:4 probablement en tête le groupe plus large de disciples), mais ce furent les prémices et les disciples l'ont reçu là-bas et ensuite directement de Jésus ressuscité. Il procède du Fils. Mais eux aussi recevraient d'autres dotations au fur et à mesure qu'ils en avaient besoin, et auraient un rôle majeur à la Pentecôte.