Jean 21:2-3

'Il y avait ensemble Simon Pierre et Thomas appelé Didyme ('le jumeau'), et Nathaniel de Cana en Galilée, et les fils de Zébédée et deux autres de ses disciples. Simon Pierre leur dit : « Je vais pêcher. Ils lui disent : « Nous venons aussi avec toi. Ils sont sortis et sont montés à bord du bateau, et cette nuit-là, ils n'ont rien pris.

Les disciples ont clairement vu cela comme une période d'attente car ils se demandaient quoi faire après que Jésus leur soit apparu pour la première fois. Les sept jours de la Pâque et des Pains sans Levain étant passés, ils avaient quitté Jérusalem et se sont Matthieu 28:10 en Galilée comme Jésus l'avait commandé ( Matthieu 28:10 ). Là, Peter a décidé qu'il passerait une nuit à pêcher.

Cela peut être dû à un besoin de nourriture, ou simplement à un désir de remonter dans un bateau après un certain temps d'absence, leur donnant quelque chose à faire. Il a peut-être aussi estimé qu'il devait recommencer à pêcher parce qu'il avait perdu son droit d'être un pêcheur d'hommes. Qu'il sente encore que son avenir est incertain, compte tenu de ses reniements de Jésus, ressort du fait que Jésus l'appelle à nouveau à « Suivez-moi » ( Jean 21:19 ).

« Cette nuit-là, ils n'ont rien pris. Ce n'était pas inconnu des pêcheurs de la mer de Galilée ( Luc 5:5 ). Jean, cependant, le voit presque certainement comme une illustration de ce qui se passe lorsque la puissance de Jésus est absente. Dans tout ce qu'ils font, ils dépendent de Lui. L'indication est que Peter et les autres n'ont aucun avenir dans la pêche au poisson. D'autre part, par la puissance de Jésus, ils pourront pêcher les hommes avec succès.

'Simon Peter' est un nom typiquement johannique pour Peter. Cela se produit une fois dans Matthieu, une fois dans Luc (les deux aux moments de transition) mais douze fois dans Jean 1-20. Thomas peut être mentionné parce qu'il était important dans le chapitre 20 et Nathaniel parce qu'il était important dans le chapitre 1. La référence à "ceux de Zébédée" peut être interprétée de deux manières, soit comme une tentative délibérée d'éviter de mentionner les noms de Jacques et Jean conformément à la réticence du reste de l'Évangile, soutenant le cas de la paternité johannique de ce chapitre, ou comme une référence inattendue à eux indiquant une différence de paternité.

Au vu des détails donnés sur Thomas et Nathaniel, la première idée est probablement à soutenir, sinon nous nous serions attendus à ce que leurs noms soient mentionnés, notamment par un disciple de Jean. 'Ceux de Zebedee' capture l'esprit de l'anonymat tout en transmettant les informations nécessaires. Le fait qu'en dehors d'eux il y avait aussi deux « autres disciples » (la manière habituelle que Jean avait de se référer à lui-même) explique pourquoi la vague référence est donnée.