Jean 3:13

"Et aucun homme n'est monté au Ciel, sinon celui qui est descendu du Ciel, le Fils de l'Homme qui est au Ciel."

Dans Proverbes 30:4 la question est posée : « Qui est monté au ciel et est descendu ? » et la réponse attendue est "personne". Car, comme Jésus le fait ressortir ici, le seul qui peut monter au ciel est celui qui est d'abord descendu. Seul un tel peut s'élever pour contrôler le 'ruach' (Esprit, vent) et la pluie ( Proverbes 30:4 ).

Ainsi, le terme « ascendant » fait référence à Jésus exerçant son pouvoir sur les choses d'en haut. Jésus soulignera plus tard qu'il ne peut pas travailler sans que le Père soit présent avec lui. Mais l'écrivain peut aussi souhaiter que nous obtenions l'indice de son ascension finale.

Quelles sont les 'choses célestes' de Jean 3:11 ? Premièrement que Jésus est venu de sa gloire au ciel et s'est fait homme. Deuxièmement qu'Il est le Fils de l'homme qui a accès au Ciel et aux secrets du Ciel (comparer Matthieu 11:25 ).

Et troisièmement, que Lui seul est capable d'entrer au Ciel (voir Jean 6:62 ) en tant que Fils glorieux de l'Homme pour recevoir le royaume, la puissance et la gloire ( Daniel 7:13 ), car « personne n'est monté au ciel si ce n'est Celui qui est descendu du ciel, même le Fils de l'homme'.

Jésus s'est déjà déclaré Fils de l'Homme ( Jean 1:51 ), et maintenant Il lie le titre avec le Fils céleste de l'Homme ( Daniel 7:13 ), comme Il le fait aussi dans les autres évangiles. Lui-même est celui qui est descendu du ciel et maintient le contact avec le ciel (voir Jean 1:51 ) et peut donc enfin retourner dans sa demeure céleste en triomphe en tant que Fils glorieux de l'homme.

« Qui est au paradis ». Ceci est omis dans de nombreux manuscrits, et bien qu'il soit assez fortement mis en évidence, le poids de la preuve doit être considéré comme défavorable (p66, Aleph, B, L, W l'omettez. A Theta f1 f13 l'inclut). Cependant, l'idée derrière cela, que Jésus a accès aux secrets du Ciel est incontestable ( Matthieu 11:25 ).