Jean 3:21

"Mais celui qui fait ce qui est vrai vient à la lumière, afin qu'il soit clairement vu que ses actes ont été accomplis en Dieu".

D'un autre côté, ceux qui font ce qui est juste n'ont pas peur que la vérité sur leur vie éclate. Ils viennent volontiers à Jésus et écoutent avidement ses paroles et la parole de Dieu et le laissent les examiner, car ils savent que ses paroles les aideront à se débarrasser du péché et que lorsqu'il les examinera, il les aidera à se débarrasser de ce gâche leur vie. Ils veulent que leur vie soit ouverte à l'examen et mise sous les projecteurs de Dieu, afin que ce qu'ils sont vraiment puisse être vu, qu'ils soient de vrais enfants de Dieu.

« Pour qu'il soit clairement visible que ses actes ont été accomplis en Dieu ». La conscience d'un tel homme est totalement claire. Cela ne le dérange pas que sa vie soit mise en lumière, car il sait que tout ce qu'il avait dont il devrait avoir honte a été traité par le sang de Christ, et que maintenant il vit tellement qu'il n'y a rien à avoir honte de. Ainsi, il est heureux pour quiconque de voir la lumière briller de lui.

Comme Jésus l'a dit ailleurs : « Que ta lumière brille tellement devant les hommes qu'ils voient tes bonnes œuvres et glorifie ton Père qui est aux cieux ». ( Matthieu 5:16 ). Mais à la fin, plus important encore, il est heureux que Dieu voie ce qu'il fait afin que Dieu soit satisfait de ce qu'il a fait.

'Que ses actes ont été accomplis en Dieu.' C'est qu'elles ont été réalisées par celui qui s'est engagé à Dieu et enveloppé en Lui par la foi, qu'elles sont le résultat d'une attitude d'obéissance qui les fait entrer dans Sa sphère. Qu'ils aient l'entière approbation de Dieu comme opéré par quelqu'un qui est vraiment à Lui. Ils sont la conséquence de sa proximité avec Dieu.

Mais un dernier mot d'avertissement. Venir à Jésus-Christ et croire en Lui implique de venir à la lumière. Ceux qui continuent dans les ténèbres peuvent avoir une sorte de croyance, mais ce n'est pas la croyance en Jésus-Christ qui sauve, car lorsque Jésus sauve, son travail est efficace.

Noter. Sont Jean 3:16 les paroles de Jésus?

L'impression que donne le passage est que nous avons bien ici les paroles de Jésus. Il n'est bien sûr pas possible d'affirmer dogmatiquement que ceux qui prennent une autre position n'ont pas raison, car chacun doit la voir comme il l'entend. Mais il n'y a rien dans le passage qui ne soit dit ailleurs par Jésus d'une manière ou d'une autre. Jean 3:13 sont également "extrêmes" dans leurs idées, et beaucoup ne les refuseraient pas à Jésus. (Certains nieraient toute parole à Jésus, mais c'est une autre affaire).

Il n'y a pas non plus de théologie en elle qui ne soit parlée ailleurs par Jésus. Il parle d'ailleurs régulièrement du « Fils », qui par déduction signifie « le Fils unique ». Il vient déjà de parler de sa mort à venir sous une forme voilée (et elle est également voilée dans Jean 3:16 . Nous la regardons de l'autre côté de la résurrection).

Mais un argument principal pour la position de ceux qui voient cela comme un commentaire de Jean est qu'ici Jésus parle crûment de 'Dieu' alors que normalement Il parle du 'Père'. Cependant, le fait est que Dieu n'est mentionné que deux fois dans tout le passage, alors qu'ailleurs Jésus dit tout aussi soudainement et sans ménagement « Dieu » ailleurs (par exemple Jean 13:31 ; Jean 4:10 ; Jean 4:24 ; Jean 5:42 ; Jean 6:27 ; Jean 6:33 ; Jean 6:46 ; Jean 7:17 ; Jean 8:40 ; Jean 8:47 ; Jean 11:4 ; Jean 14:1 ), comme il le fait aussi dans l'autre Evangiles.

Pourtant, partout, il veille également à ne pas abuser du terme. Remarquez qu'il utilise souvent le passif pour éviter de dire « Dieu ». Par exemple « Ils seront consolés » plutôt que « Dieu les réconfortera ». Cette attitude était particulièrement importante lorsqu'on s'adressait aux pharisiens et aux juifs stricts car eux aussi cherchaient à éviter autant que possible d'utiliser le nom de Dieu, tout en ne le faisant pas complètement.

Mais ici, Jésus est en conversation personnelle et intime avec un chercheur et veut que l'idée vienne avec toute sa force. De plus, c'est au début de Son ministère et nous pourrions également suggérer qu'Il n'avait pas encore finalisé Sa façon de parler ultérieure. Il n'y a donc vraiment aucune raison solide de nier que ces paroles soient les paroles de Jésus.

Un argument peut-être plus fort, c'est qu'il est difficile de voir Jean 3:35 sur les lèvres de Jean le Baptiste. C'est Jésus qui a parlé du « Père » et du « Fils ». Mais c'est une chose de voir un petit commentaire à la fin d'une section comme un commentaire de l'auteur, c'en est une autre d'argumenter la même chose pour une partie beaucoup plus importante qu'ici. Et d'ailleurs, Jean le Baptiste dit des choses surprenantes et a sans aucun doute eu de nombreuses conversations intimes avec Jésus après son baptême.

Que l'auteur ajouterait des mots aux paroles de Jésus d'une manière qui pourrait être si facilement trompeuse est une question d'opinion. Mais il existe de solides arguments pour suggérer que dans l'église primitive, les paroles de Jésus étaient considérées comme si importantes qu'une telle procédure aurait été désapprouvée.