Jean 3:31-34

« Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tout. Celui qui est de la terre est de la terre, et de la terre il parle. Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tout. Ce qu'il a vu et entendu, il en rend témoignage, et personne ne reçoit son témoignage. Celui qui a reçu son témoignage a mis son sceau sur ceci, que Dieu est vrai. Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car il ne donne pas l'Esprit avec mesure.

Il est parfois difficile dans cet évangile de savoir quand les paroles de l'orateur cessent et quand commencent les commentaires de l'écrivain, et beaucoup verraient ces paroles comme le commentaire de l'écrivain, auquel cas il résume maintenant ce qu'il a écrit.

"Celui qui est de la terre est terrestre et parle de la terre, celui qui vient du ciel est au-dessus de tout". Il oppose Celui qui est venu d'en haut (comparer le v. 13) à celui qui n'est qu'un terrien. Ce dernier ne peut parler que des choses terrestres, aussi exaltées soient-elles, car il se limite à la connaissance terrestre même si c'est la connaissance révélée. Mais Celui qui vient du Ciel est au-dessus de tout. Ceci est répété deux fois pour l'accentuation.

Il a la connaissance à la fois des choses terrestres et des choses que personne sur terre ne peut connaître, même par révélation, car il est au-dessus de tout dans le ciel et sur la terre. Ce contraste est vrai non seulement de Jean en contraste avec Jésus, mais de tous les hommes en contraste avec Jésus. Les hommes qui revendiquent une connaissance céleste spéciale se trompent eux-mêmes. Cela dépasse leur entendement.

'Ce qu'il a vu et entendu, il en rend témoignage.' Seul Celui qui est descendu du Ciel peut comprendre de telles choses. C'est parce qu'il les a réellement  vus  et  entendus  . Il témoigne donc de ce qu'il a vu et entendu ci-dessus. Même Jean dans l'Apocalypse n'a eu qu'une révélation partielle de telles choses dans les rêves et les visions qui étaient en grande partie symboliques, car elles sont au-delà de la vision de l'homme même lorsqu'elles sont dans l'Esprit.

Mais Jésus, étant Lui-même « Esprit », et étant au-dessus du monde spirituel et angélique, a la pleine connaissance de toutes choses. C'est la déclaration la plus emphatique possible de l'unicité et de la connaissance unique de Jésus.

Pourtant, « aucun homme ne reçoit son témoignage ». Les hommes dans leur ensemble rejettent Son témoignage. C'est seulement l'homme éclairé par l'Esprit de Dieu qui peut même commencer à le recevoir car de telles choses sont discernées spirituellement ( 1 Corinthiens 2:11 ). Mais il n'est pas vrai de tous qu'ils ne parviennent pas à recevoir son témoignage. Il y a ceux qui l'entendent ( Jean 1:12 ), et ce faisant, ils certifient en fait que Dieu lui-même est vrai.

'Ils ont mis leur sceau sur ceci, que Dieu est vrai'. En croyant ses paroles et en agissant en conséquence, ils les marquent comme étant vraies et authentiques. Ils reconnaissent que Celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu. Et en croyant ces paroles, ils croient en Dieu Lui-même. Et en croyant Dieu, ils témoignent du fait que Dieu est vrai, car personne ne croit quelqu'un s'il ne l'accepte pas comme vrai.

Ils acceptent les paroles de Jésus-Christ parce qu'il a l'Esprit en plénitude, sans mesure. Contrairement à ce Midrash Rabbah sur Lévitique 15:2 déclare que les prophètes ont reçu l'Esprit par mesure. (Le Midrash est la soumission à l'écrit par les Rabbins de témoignages oraux sur la Torah dans la longue période depuis l'époque d'Esdras. Il n'est pas possible de dater son contenu). Ainsi l'expérience du Christ dépasse celle des prophètes. Il est suprêmement béni.

'Il ne donne pas l'Esprit par mesure.' L'interprétation ci-dessus voit cela comme faisant référence au don de l'Esprit de Dieu à Jésus lui permettant de prononcer les paroles de Dieu. aucune restriction. D'autres encore y voient une déclaration générale que Dieu donne toujours l'Esprit de manière débordante, Il ne donne pas avec mesure, et que cela est particulièrement illustré dans le ministère de Jésus. Cependant, l'expérience suggère que Dieu donne l'Esprit aux individus « par mesure », donc si l'une ou l'autre des deux dernières significations est acceptée, elle doit l'indiquer « à toute l'église ».